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各位亲爱的弟兄姊妹、各位亲爱的朋友，平安！欢迎收听福音电台《为你朗读》栏目，我是主播沐溪。今天的节目为你介绍保罗.华许的作品《福音的大能和信心》第十八章：上帝的两难处境。

上帝的两难处境

圣经《罗马书》3章25节 “神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，籍着人的信。”

如果说《罗马书》3章23至27节是以基督徒信仰的山上之城，第25节就是这座城的堡垒，这节经文用独一无二的方式解释了耶稣基督十字架的奥秘。在这里我们可以穿过幔子看到十字架的真理，在这里我们可以认识基督受苦的本质，在这里我们开始明白他的死所成就的事，既是必须成就的，也是已经成就的。

这是当代福音讲道所缺失的一环，也是为什么当代人甚至是基督徒对十字架如此无知。历世历代许多神学家和传道人，公认《罗马书》3章25节是整本圣经最重要的经文之一，他们对这节经文的重视来自于一点，这节经文包含福音的核心“基督死了，作了挽回祭。” 整个基督教信仰，都基于这个真理。

而当代福音派对此几乎一无所知，有多少福音派基督徒没听过“挽回祭”这个词。而那些听过的人，又有几个明白这个词的意思，理解其重要性？这种无知是控诉我们这个时代的起诉书，证明我们对福音多么无知。

每年举办无数场福音布道，印刷出版成千上万福音小册子和书籍，可是他们却很少提到福音的这个核心词，甚至根本不提，难怪当代人所传的福音如此软弱乏力。

《罗马书》3章25节告诉我们 “上帝设立或向公众展示祂的儿子作挽回祭。” 。“设立”这个词来自希腊文，意思是“展示给公众观看”。

在髑髅地的十字架上，上帝展示儿子。在历史的这个关头，上帝把耶稣挂在木头上，摆在全宇宙宗教中心的十字路口，给众人观看。尽管圣经没有明说，但我们不能认为上帝可以在密室除掉罪或基督可以静悄悄的受难。基督被公开展示在世人面前，这证明上帝特意让基督的受苦和受死成为启示的器皿或途径。

上帝定义通过十字架向人和天使启示某些关于祂自己的真理，这些真理不能用其他途径启示出来。耶稣基督的十字架是上帝最大的启示，教会一直为此作见证。十字架是上帝最重要的，也是最终的话语。凡是必须向人解释的奥秘，祂都籍着十字架向人解释清楚了，并且回答了人类长期困扰的不解的疑问，就是关于上帝旨意和工作的种种问题。

一章的篇幅根本不可能讲完基督十字架所启示的一切事，我们可以借用使徒约翰的话，籍着十字架所启示的事还有许多，若是一 一地都写出来，所写的书就是世界也容不下。因此，我们讨论的范围，只能限于这句经文，并且要跟紧保罗的带领。

保罗在圣灵直接且无误的带领下，越过十字架所启示的无数瑰宝，让我们把注意力集中于福音最大的一个真理“上帝公开展示自己的儿子，要向世人显明自己是公义的。”

乍看之下，读过圣经的人不会觉得这个真理多么稀奇，正经从头到尾都见证上帝是公义的，祂的作为完全，祂所行的无不公平。那么，为什么上帝必须向人和天使公开展示祂是公义的，祂作了什么让人怀疑祂的公正，以至于祂得解释自己的行为，为自己证明？

使徒保罗解释道：“上帝必须一次性的，永远为自己证明显明自己的公义，因为祂用忍耐的心宽容人先时所犯的罪。”。换句话说“上帝认为必须向人和天使证明自己的公义，因为在整个人类历史上，祂长久忍耐罪人，延迟审判并且宽容恶人。”。尽管这对罪人是好消息，却引发了圣经里最大的神学难题和道德问题。

上帝缩手不审判罪人，反而赦免那些当受咒诅的人，那祂怎能是公义的呢？上帝怎能既是公义的，又称不义之人为义呢？韦氏词典把两难处境界定为一种特殊处境，需要人做出艰难的抉择。但无论如何选择，结果都不令人满意，或看似无法得到满意解决的难题。在圣经里，这个最大的两难处境俯首皆是，公义的上帝怎能赦免恶人？

在上一章，我们花很大篇幅证明上帝白白使那些信祂的人称义，哪怕他们原先罪大恶极。这个真理是教会最大的喜乐，也是教会那些最荣耀，最美好的赞美诗的主题。

我们和大卫一同欢呼，罪得赦免其过，遮盖其罪的这人是有福的。然而问题还没有解决，上帝怎能赦免恶人，而仍然是公义的上帝？审判全地的主岂不行义吗？人犯罪，公正的上帝怎能坐视不理呢？祂怎能把脏东西扫到地毯下，手一拍就说没事了？圣洁的上帝怎能与邪恶之人相交，而又保持圣洁呢？

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音频制作：慕溪