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福音的大能和信息|极贵重礼物<1>(三十四)


耶稣说:"你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由。"福音电台为您朗读栏目与您一起探寻真理的奇妙,分享生命的喜悦。



各位亲爱的弟兄姐妹,各位亲爱的朋友,平安!欢迎收听福音电台为您朗读栏目,我是主播慕溪。今天的节目为您介绍保罗·华许的作品--福音的大能和信息。


极贵重礼物(一)


圣经《罗马书》3章24节:如今却蒙上帝的恩典,因耶稣基督的救赎,就白白地称义。在前面几章我们讨论了人类堕落之后的道德状况,人普遍悖逆上帝以及上帝审判的可怕后果,众人都在上帝面前被定罪。然而本章的经文却让我们看到,基督徒在上帝面前的地位发生了彻底的转变。他不再算作罪人,乃因信主耶稣基督而得称为义。


《圣经》让我们知道上帝是公义的。祂愿恶人的恶断绝,愿树立义人。因为公义的上帝察验人的心肠肺腑,祂的作为完全,祂所行的无不公平。祂是诚实无伪的上帝,祂不偏离公义。既然祂是公义的,那么在道德问题上祂就不是中立的,也不是冷漠的。祂喜爱公义,恨恶邪恶,祂眼目清洁不看邪僻,不看奸恶,唯耶和华坐着为王,直到永远。祂已经为审判,设摆祂的宝座。祂是每日发出怒火,若有人不回头,祂的刀必磨快,弓必上弦,预备审判。


《圣经》说,上帝是公义的,人是邪恶的。我们就遇到一个艰巨的神学和道德问题:罪恶的人怎能站立在公义的上帝面前?公义的上帝怎能与邪恶的人相交?《诗篇》作者这样描述这个问题:谁能登耶和华的山?谁能站在祂的圣所?就是手洁心清、不向虚妄,起誓不怀诡诈的人,他必蒙耶和华赐福,又蒙救他的上帝,使他称义。能够安稳地站在上帝面前,这需要人具有绝对完美的道德。从出生的那一刻,到死亡的那一刻,人的每个思想、言语、行为都必须完全符合上帝的神性和旨意。哪怕是最细微的缺陷,最小的偏差,只要有一丝一毫达不到这个标准,就不合格。


我们只要看看亚当犯罪和堕落的过程,就知道上帝公义的要求多么严格。因此道德主义者问:“我当如何行才能得救?”这时候,我们必须把上帝的标准摆在他面前,让他知道上帝要人完全顺服。如果因上帝的恩典,他感到挫败而绝望,这时候我们再让他看基督。


想靠自己在上帝面前争个地位的人,是最可怜、最无望的被造物。自从亚当堕落以后,没有一个人满足上帝公义的要求。我们的手不洁,心不清。我们一出母胎就与上帝疏远,一离母腹,便说谎话。我们没有力气,也没有权利站在上帝面前。我们根本不配,这是我们自作自受。如果有什么事情可以弥补这个破口,那这件事必须出于上帝。


称义是上帝的礼物,是因祂的恩典,白白赏赐给我们的。称义这个词,来自希腊文,意思是证明或宣布某人是义人、正直的人。


在《圣经》和《救恩论》的语境中,这个词是一个法律术语,用于判决。凡信上帝的人就得以称义,也就是算他为义。上帝认为或宣布,他与上帝恢复关系,上帝待他为义人。在给罗马教会的书信中,使徒保罗写到:经上说什么呢?说亚伯拉罕信上帝,这就算为他的义。


我们要注意,称义不是说一个人一信上帝他就真的变成了义人。假如是这样,那信徒就得转变成一个完全公义的人,再也不会犯罪,甚至不能犯罪。这个词也不意味着一种特殊的恩典,被注入信徒,让他能够活出一个更公义的生命,靠自己的行为得以站立在上帝面前。假如是那样,得救就不是靠恩典,恩典也就不是恩典了。


《圣经》和教会历史上,多数信仰告白和牧师都见证,称义是人在上帝宝座前的法律地位。凡信上帝儿子的就在上帝审判宝座前罪得赦免,宣告为义人。威斯敏斯特信仰告白这样说,凡蒙上帝有效恩召的人,上帝也白白称他们为义。称义的方式不是将义注入他们里面,而是赦免他们的罪,归算并接纳为义。不是因为上帝在他们里面所做成的功,也不是因为他们自己所行的事,而是唯独因基督,将基督的顺服和救赎归算于他们。所以称义是一件奇妙的事,是人因信耶稣基督和祂的工作而得到的祝福。这祝福有许多方面,关于基督徒称义,我们可以谈一下几点:


第一,他的一切罪,过去的、现在的和将来的罪都得到赦免。在上帝的审判台前,不再数算了。使徒保罗引用大卫的话说:”得赦免其过、遮盖其罪的,这人是有福的。主不算为有罪的,这人是有福的。“


对那些以为上帝和他们没有什么不同的人来说,这个真理并不能让他们觉得感激。即便感激,也只是一种略微的好感,带着一种居高临下的傲慢。对那些自以为是,不明白也不相信,人全然败坏,这一古老而可怕教义的人来说,这个真理是好的,但并不稀奇。然而对一个真正看见内心败坏的人,对一个在圣洁上帝面前为自己行为感到羞耻的人,这个真理太美好了!这个真理叫人瞠目结舌、叹为观止,摄人心魄、目瞪口呆,简直难以置信而又美好奇妙。人忍不住要去敲钟,禁不住流下喜乐的眼泪,抑制不住内心的激动要高唱荣耀的赞歌。这再次表明,我们要先讲阴暗的事,这样一来,当明光闪耀的时候,就显得特别可爱。


第二,基督的义归算给基督徒,这意味着基督徒在上帝面前得称为义。“归算”这个词是一个非常重要的神学用语,来自希腊文。意思是“算、归功于”,说到信徒,归算的意思是,基督的义归到或算在信徒的账上。这样,信徒就在上帝面前成为义人。不是靠自己的品德或功劳,而是藉着主耶稣基督完美的生命和救赎之死。


在《圣经》哥林多前书1章30节中,使徒保罗写到:但你们得在基督耶稣里是本乎上帝,上帝又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。主耶稣基督在地上生活和工作的时候,祂完全顺服上帝,一切行为尽都公义。使徒保罗见证说,基督不知罪。


《希伯来书》作者告诉我们,祂也凡事受过试探,和我们一样,只是没有犯罪。这是《圣经》里关于耶稣这个人的最惊人真理!我们只要对比一下就能认识这个真理多么惊人!我们在生活中没有一刻按照上帝所配得的程度去爱主我们的上帝,然而在耶稣一生中,没有一刻不尽心、尽兴、尽意、尽力爱主祂的上帝。并且我们在生活中,没有一刻单单为荣耀上帝而行,不夹杂丝毫私欲。然而,在耶稣一生中,祂没有一刻不完全舍己,使上帝得到完全的荣耀。因此,父坚定地为他作见证说,这是我的爱子,我所喜悦的。


称义最奇妙的在于,耶稣完美的生命被归算给信徒,算在他们账上。不仅如此,就是按照父和子的意思,基督白白地把祂的祖先约瑟作为基督的预表,他有一件彩衣,是他所不愿意与弟兄分享的。然而基督那大过约瑟的,乐意用自己义袍遮盖弟兄。这是一件荣美的袍子,可以为最贫穷的人带来荣耀。又是一身盔甲,可以抵挡那恶者一切的火箭。罪人披戴基督之后,每个信徒都在上帝眼里看为义人。上帝坚定的宣告:这是我的爱子,我所喜悦的。


第三,信徒在上帝宝座前得称为义之后,上帝也按义人待他们。《圣经》宣告,基督替我们成为罪,好叫我们在祂里面成为上帝的义。在十字架上,上帝使我们众人的罪孽都归在祂身上。还有上帝严厉的待祂,如同祂真的犯罪一样。祂被上帝弃绝,被上帝击打受害,为我们的罪孽压伤。祂受刑罚好让我们得平安,他背负上帝的咒诅,忍受上帝的愤怒,就是我们犯罪所招惹的咒诅和愤怒。然而因祂所受的苦,我们所欠的债都还清了。于是,信徒现在得称为义。领受这义带来的无限福气,多得无法衡量!上帝待我们如同儿女,这是个奇妙无比的真理,可以改变信徒认识自己的方式。义的代替不义的,我们都是这场大交换的受益者!   


第四,也是最后一点。基督徒因信耶稣救赎的工作得以与上帝和好,在《圣经》《罗马书》5章1节中使徒保罗写到:我们既因信称义,就藉着我们的主耶稣基督得与上帝相和。想到我们世世代代与上帝为仇,我们就知道称义是多么大的福气!因上帝的这个恩赐,基督徒不再是可怒之子,倒成了上帝的儿子!现在我们既靠着基督救赎之死得以称义,就更要藉着它免去上帝的愤怒!正是这个荣耀的真理,让使徒保罗这样描述基督徒:你们离弃偶像归向上帝,要服侍那又真又活的上帝,等候祂儿子从天降临,就是祂从死里复活的那位,救我们脱离将来愤怒的耶稣。


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音频制作:慕溪



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