这章经文是约伯的第三个朋友拿玛人琐法的辩论。根据他们的说话方式，我们可以看到琐法可能是约伯的三个朋友当中年龄最小的。他的言论比以利法和比勒达的要少，好像省略了很多。那么琐法在他的言语当中强调的是什么呢？他强调正统的人，标榜自己非常认同正统的教义，所以他断然斥责约伯的痛苦和叹息，一口咬定约伯是非常不敬虔的人。

由此可见琐法在这三个朋友当中说话是最不客气的。琐法主要讨论了关于神的正统的教义，他对约伯所经历的患难一概而论，论述了约伯到底有何益处。琐法的劝勉似乎给约伯带去的是希望，其实给约伯带来了很大的痛苦和伤害。

11章的第6节说“并将智慧的奥秘指示你，他有诸般的智识。所以当知道神追讨你，比你罪孽该得的还少”。琐法判断约伯的苦难背后隐藏着鲜为人知的罪恶，以为揭露那些隐私就是自己的义务。你看他已经把自己推到一个位置了，在他看来约伯不仅是因陷入骄傲和伪善而隐藏自己的罪恶，甚至还是将其合理化的可憎之辈。

琐法之所以要指出约伯的罪：

那么有朝一日他们也可能会遭遇比约伯所面对的更可怕的灾难。这就让我们想起耶稣时代的犹太领袖为了维护自己的权利，而将亵渎神圣的罪名加在了耶稣的身上，由此可见琐法竟是控诉者，诽谤者，而非安慰者，这个结果与他起初的动机和意图相差了十万八千里。

我们发现人很容易把自己的位置慢慢放到一个很高的位置。人评判别人的时候非常有逻辑，很有道理，但是却很难把自己放到这个逻辑里面。所以琐法给约伯带来的是看似有理有据的教导，其实是把约伯置之于死地，还不让他后生，这个是非常麻烦的事情。

从第1节到第6节是琐法的一次判断。他说“你说：‘我的道理纯全，我在你眼前洁净。’惟愿神说话，愿他开口攻击你”。你看他说话毫不畏惧，非常直接地攻击约伯。你敢这么说话吗？琐法的意思是让约伯少说话，他说得话越多，得罪上帝的地方就越多，狡辩的越多，神要攻击他的就越多。

现在已经不是朋友之间的安慰了，变成人身攻击了。这个是非常麻烦的，好像已经与《约伯记》第3章说的有点冲突了，第3章不是说他们陪着约伯七天七夜不说话吗？现在已经开始宣泄自己里面的怒气，这不是来陪伴约伯，而是要纠正约伯的一些想法，这说明他们之前的初衷已经开始慢慢变化了。

那么从琐法的言语当中，我们看到了他的态度。从第7节一直到12节，他在讲他的神学，讲他认为正直的教义。那么在教义里面说的是什么呢？11节说“他本知道虚妄的人；人的罪孽，他虽不留意，还是无所不见。空虚的人却毫无知识，人生在世好像野驴的驹子”。

琐法认为约伯是一个虚妄的人，他还在前面控告了约伯隐藏的罪，所以琐法就推论约伯是一个犯了罪，却还要向人隐藏，也不向神告白，也不向人敞开的一个罪人。因为他向神隐瞒了他的罪，所以神就惩罚他。其实琐法所得出的结论，和前面两位朋友的立场是相同的，他们都认为约伯是因为犯罪而受苦，并且他的话还非常傲慢，不肯认罪。

因此琐法对约伯说，你如果再这样的话，神的刑罚将会重重地临到你；如果你再狡辩，神的审判更会进一步临到你身上。于是他就劝约伯说，你别再继续狡辩了，赶紧回转，你要不回转困境将会继续临到你。说来说去人的想法无论从哪个角度，无论怎么变化都是一样的，因为罪人的想法到了最后基本上都会统一到一点，就是自以为义，责备别人。

各位弟兄姐妹，通过对琐法的分享，我们得到两个非常重要的点。

有的时候我们也是常常活在自以为义的状态中，我们如果经常这样做就会把自己分别出来，放在一个比较高的位置。当我们判断别人的时候，总觉得我们比别人强，这个是非常错误的，它会让我们陷入骄傲的状态。所以不要判断别人。我们通过对约伯三个朋友的分享，看到其实一个人可能比别人强不了多少，所以不要判断别人。当我们判断别人的时候，就是骄傲到自以为义的时候。

我们还发现，我们常常会攻击别人，无论是人家的环境好与坏，我们里面总有那种从罪来的攻击别人的倾向，所以我们要谨慎。我们对别人说的话，到底能不能给别人带来安慰？我们本来打算安慰别人，但说着说着就变样了，变成控告别人，甚至攻击别人，成了伤害别人的人，因此我们要在神的面前常常祷告，谨慎自己。

我们一起来祷告：

亲爱的天父，我们感谢你。谢谢你让我们看到约伯的第三个朋友的分享，求你让这些分享成为我们的警醒，不要让我们判断别人；也不要让我们试图去评价别人的环境，因为当我们评价别人环境的时候，我们就视自己为唯一，我们就是要做判断，与神抢夺神的权柄了。天父求你让我们去安慰别人，在别人的软弱中成为他的帮助与鼓励，成为他的陪伴。天父求你借着这样的经文不断地警醒我们的生命，也让我们知道所有的环境都掌管在神的手中。有的时候我们虽然迷茫，有时候我们虽然不能够分辨，但是我们还是愿意来到神的面前来寻求神，因为我们深深地知道我们的有限，求你就在我们的生命当中成就你自己的唯一。求你怜悯我们一天的时间，与我们同在。祷告奉耶稣的名，阿们！愿神祝福大家！