《约伯记》的第6章和第7章都是约伯所说的话，是对以利法先前关于他遭灾难的一些评价给出回应。在第6章约伯非常愤怒地质问以利法那些空虚的理论，并为自己的正直做出了辩护。

在第7章的内容里，他认为神与这一场的灾难是有关联的，所以他将目光转向神，并且在神的面前倾诉自己里面的凄凉，发出悲哀的怨气。他这样祈求就好像一个孩子投到严厉父亲的怀中一样，所以读这一章经文的时候，我们千万要注意，不可以把它当作叙事体来读，就是说不可以把它当作是一种真实的对话。

我们在开始的时候就曾多次强调，这是一种诗歌题材，是一种戏剧式的表达方式，就是在描述约伯当时的处境，表达他当时的一些想法。我们看不同的文脉，读的时候有不同的方式，要不然的话你就会错误地去领会这个文本当中所给我们的内容。

在第7章继续描述约伯如何看待以利法所说的话。11节说“我不禁止我口，我灵愁苦，要发出言语；我心苦恼，要吐露哀情”。亲爱的弟兄姐妹，我们心中常常会有一些痛苦，那么内心的苦楚到底可不可以发泄出来？向谁发泄？怎么发泄？约伯深深地感到自己的痛苦和困扰，当他感到痛苦、困扰的时候，他就非常诚实地向神说出了他的感受，宣泄心中失意的情绪。

各位弟兄姐妹，我们如果和约伯有同样的经历，心中有很多的苦恼、苦毒，也有很多的情绪，那么我们能不能发泄出来？当然可以。但问题是你要向谁发泄？其实我们常常向人发泄，常常向人述说，可是大家几乎都是生活在苦难当中的，家家有本难念的经，每个人都有自己的问题。我们向人倾诉自己的苦难，其实谁也帮不了谁，只是徒增更多的愁苦而已，所以选择倾诉的对象对我们来讲极其重要。

作为基督徒来讲，我们本身有一个祷告的权柄，可以向神表达我们心中的艰难，祂也乐意听我们的祷告。所以我们要选择神，在神的面前表达自己心中的一些想法，坦诚地向神祷告，在祷告当中也有助于我们从永恒的角度来理解我们的处境，通过祷告也可以更多地帮助我们积极地去面对我们的环境。所以亲爱的弟兄姐妹，我们要学习如何在神的面前祷告、寻求。

在7章的12节里面说“我对神说：我岂是洋海，岂是大鱼，你竟防守我呢？”这个好像是约伯对神的一种怀疑。约伯起初是对以利法不满，后来就直接指向神。虽然约伯在生活上无可指责，但是他却开始怀疑自己生命存在的价值。从他的观点可以引申出神是不看顾他的神，神是不公正的神。所以在《约伯记》的38章第2节里面，神就指责了约伯的这种态度，指出他的说法是不对的。

所以亲爱的弟兄姐妹，撒但其实是想利用这些想法，让我们背弃神，这是撒但的工作。我们像约伯一样受苦，也许并不是因为我们犯罪的结果，但我们必须小心，我们无论是因为什么在环境当中，都不可以抱怨，不要因着自己的过犯而受苦。当我们来到上帝的面前，可能有的时候情绪不好，偶尔抱怨几句，这是可以理解的，但是我们的抱怨不可以让我们怀疑上帝的爱，这个是原则。

无论我们怎么表达自己的情绪，无论我们在祷告当中和神述说什么样的话，我们都不可以怀疑上帝对我们的爱，因为祂对我们的爱是永远不变的爱。

第20节说“鉴察人的主啊，我若有罪，与你何妨？为何以我当你的箭靶子，使我厌弃自己的性命？”神鉴察我们，数算我们的罪，这是约伯当时的理解。

约伯把神当作一个高高在上的旁观者，他感到神就像他的敌人，毫无怜悯地看着他在痛苦当中挣扎。这是真的吗？我们都知道神确实是在旁边查看在我们身上所发生的一切，但我们不要忘记神绝对不是仅仅用严厉的眼光来鉴察我们，神是怀着深情，怀着慈爱在关注我们。

祂的关注不是要抓住我们的把柄而置我们于死地，祂的关注是要成为我们随时的帮助，所以神无所不在，无所不知，无所不能的属性，从某种程度上来讲是要成为我们的帮助。神的属性向人显现的时候，是让人多了解神，目的是让祂知道祂是全力以赴地在关注我们，这个是最终的目标。

约伯和以利法的第一轮对话就是这么多的内容，从他们的对话当中我们看到，两个人挺有意思的。他们的对话好像鸡对鸭讲一样，总是有自己的猜测，有自己的判断，说自己的事儿。

约伯的回应明明是对以利法的回应，慢慢就转到对神的回应，这就是戏剧式表达的艺术，让我们看到了人心中更深层次的想法，从而来整理自己与上帝的关系。这样的对话是很有意思的，相信我们也是常常与神有这样的对话，那么在我们与神的对话当中，有没有整理我们与神的关系？

我们一起来祷告：

亲爱的天父，我们感谢你。我们心中有很多的愁苦，我们愿意来到你的面前向你倾诉，求你除去我们里面的苦毒，让我们带着一个积极喜乐的心面对我们的环境。如果我们之前对你发过怨言，也求你饶恕我们，求你让我们不要怀疑你对我们的爱，因为你一直爱着我们，并且用你自己无所不在，无所不知，无所不能的属性成为我们随时的帮助。求你给我们这样的信心，让我们不断地因着你的话语，转向你，投靠你。祷告奉耶稣的名，阿们！愿神祝福大家！