《约伯记》里描述了约伯和三个朋友的三轮对话，他们互相争辩，第4章开始了第一轮对话。

在读《约伯记》的时候，我们要关注的一个非常重要的信息是天上面的动静，因为天上面的动静，或者是想法，会决定地上的事。天上主宰我们的神和撒但的一个对话，地上就开始有一些行动。当然关注点不是魔鬼做了什么，关注点是神在做什么，这个是非常重要的信息。

在第3章说约伯有一些挣扎以及里面的纠结，朋友来了以后，他也把自己的一些困惑说了出来，当然他是面对自己，没有抱怨神使他怎样。他的三个朋友是来探访陪伴他的，看到这个情景后，也表达了自己的想法。这也给我们一个提醒，当我们看到别人有一些艰难的时候，你到底要说什么样的话？对于一直服侍、探访的弟兄姐妹，这是一个很好的帮助。

在第1节里面说“以利法回答说：‘人若想与你说话，你就厌烦吗？但谁能忍住不说呢？”经过七天七夜的陪伴，听了约伯的一些分享，他不能再忍受了，所以他现在要说话了。以利法说话的方式是非常有意思的。

在第8节他说“按我所见，耕罪孽，种毒害的人都照样收割”。这个其实是以利法根据他自己的经验，做出了这样的判断，所以他认为苦难是犯罪的直接后果，如果约伯认罪的话，他的苦难一定会被终止。以利法认为苦难是神的刑罚，而这种刑罚是有益处的，因为它可以把人带回到上帝的面前。

我们反思一下以利法所说的话，他的观点可能是对的，但是以为是对的理论，如今并不适用于约伯的遭遇。

虽然以利法有许多真切并且有益的建议，但是他做了三个错误的判断。

我们会发现这三个观点对于约伯来讲真的错了。人总是按照自己的想法来判断别人，或者说人会按照自己的经验来判断别人，其实每个人所经历的事，所面对的环境都是完全不一样的。上帝在这个世界上没有创造两个同样的人，所以每一个人所经历的事也是不太一样的。

我们不可以凭着自己的经验去判断，我们也不可以凭着自己的一些想法去判断，判断这件事情本身不是属于人能够做的，因为判断人的是耶和华，是我们的神。所以人不可以判断人，因为当人判断人的时候，人就是站在了神的位置上，想要抢夺上帝的荣耀，所以在这一段经文当中，我们首先要分享的是这样的一个信息。

那么对于以利法的理论来讲，他觉得好人就会通达，恶人就必灭亡。这样的理论是对的吗？以利法所说的这些话可能是对的。但是为什么说可能呢？那就有一部分是错的，因为一些清白的人或者是好人，神在他的生命当中的旨意是千差万别的。

每一个人所经历的事都是在上帝完整的计划当中，所以我们不可以凭着我们自己的经验，去判断上帝在这个人生命当中所做的事，因为神的伟大在于祂所实行的旨意，我们是没有办法揣测的。

实在地讲，在我们每个人的生命当中所经历的事情上面，有时候我们是看不明白的，我们不知道上帝的心意究竟是怎样的。正是因为我们不能揣测，才让我们了解神的意念高过我们的意念。当神的真理在这个世界上执行的时候，如果我们在神的真理上加入我们自己的见解，这是非常危险的事。

比如在12节到13节以利法说“我暗暗地得了默示，我耳朵也听其细微的声音。在思念夜中意象之间，世人沉睡的时候”。以利法说自己的这种想法、异象是属于从神而来的启示。他的这种说法是值得我们怀疑的，因为《约伯记》 的42章经文里，神批评了以利法对祂的误解。那说明以利法要不撒谎，要不他说这话的来源是有问题的。

在17节说“必死的人岂能比神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？”很显然以利法在他的言语当中加入了他自己对神的判断，谎称神的名，这个是非常危险的事情。所以我们平时说话要小心，不可以随便说我有什么感动，不可以这么讲的，因为这个是没有任何标准的。

什么是神的感动？上帝的感动已经全在《圣经》的话语当中了，圣灵还要抛开《圣经》单独启示你吗？如果说你受到什么启示了，表明祂的启示不够完全，所以单独启示你，让你做这样的事情，这是非常危险的。所以我们在言语表达上一定要小心，不要随意讲有关神启示，神光照这样的词语，因为神的启示已经完成了。那么对于以利法来讲，他本来是好心来陪伴约伯的，但是后来却弄巧成拙了。

我们常常去关注弟兄姐妹，做一些探访，可是有的时候在我们探访了之后，他不是更刚强，反而更软弱，这个做探访的弟兄姐妹要反思为什么会出现这样的情况？我们是不是也像以利法这样，用自己的方式去判断别人，给别人带来的不是刚强建造，而是更加软弱。这是我们要思考的。

我们一起来祷告：

亲爱的天父，我们感谢你。谢谢你的话语来光照我们的生命，从以利法的言语当中，让我们要谨慎自己所说的话。我们探访弟兄姐妹的时候，我们要谨慎，我们不可以揣测神的心意。面对一些在艰难当中的弟兄姐妹，我们需要很好地鼓励，用神的话语劝勉。我们需要认同他们现在的处境，并且和他们在艰难的环境当中一同担当。求你赐给我们探访的智慧，与我们一天的时间同在。祷告奉耶稣的名，阿们！愿神祝福大家！