亲爱的弟兄姐妹，大家早上好！

我们今天早晨要分享的经文是【利24】。

【利24】向我们讲的是会幕的管理，还有那些亵渎神的人，他们的结果就是死亡。我们来看【利24:1~9】，会幕的管理，我们都知道会幕分为三个部分，一个是院子，一个是圣所，一个是至圣所。在至圣所里面放了三件家具，香坛、金灯台、金桌子。金灯台在【出25:31~39】里面有详细的描述，祭司要确保灯常常整理和点着，这样的做法有一个实际的作用，因为没有灯，会幕就会漆黑一片。但也有可能是一个象征的表达方式，象征什么呢？象征神同在和救恩的光，也象征着以色列人的角色，是在外邦人当中的光，所以耶稣也告白说“你们是光是盐”。

我们今天也是光，光的作用就是照亮黑暗，如果光不能照亮黑暗，那说明光已经暗淡了。所以亲爱的弟兄姐妹，我们今天活在这个世界上，就像在会幕里面着着的灯一样，你这个灯要常常点着。你会发现我们这灯有的时候忽点忽灭，有时候亮着有时候灭了，有时候当然不至于灭了，但是你会发现你那小火苗就慢慢的就好像真的是奄奄一息的状态，过几天又好像又着起来了。我们要常常保持生命的刚强、美好的状态，我们要常常保持我们与神的那种美好的关系，以至于我们可以与祂这个源头紧密相连。灯如果没油的话，那就肯定着不了了！但是如果我们与主有亲密的关系，源源不断的灯油会供应在我们的生命中，那我们也就可以常常为主发光。

那在桌子上放着十二个饼，分为两行，每行六个，每一个安息日都要换上新鲜的饼，而取下来的饼就给祭司来食用，祭司就吃着饼。那十二个饼，大概代表的是十二支派，我们都知道在大卫的人生当中，祭司雅比米勒因为大卫急切的需要，所以让大卫吃的就是这个圣饼。耶稣曾引用这个故事非常有力地表达了祂的想法。所以我们也看说这个内容就是表达说，神供应祂自己的服侍的人，供应祂自己的百姓。所以我们看到圣殿里面或者会幕当中所摆列的这些内容，都是有它一些很特别的含义在里面，当然也是特别强调说，我们如何在祂的面前，为祂活着。

【利24】继续往后看新的一段是【利24:10~23】，这个事件强调了有关律法的一个严重性。如果你有兴趣的话，可以和【利10】比较着来读，可能会更加的清晰。那有关这人身份的详细数据显示，这并不单是一个模糊的故事，而是一件为人所铭记于心的事件，他所犯的罪是借咒祖亵渎了圣名，误用神的名和咒祖神是非常严格被禁止的，并且是严重地冒犯了圣约的本身。

我们从先前各章的内容可以了解，这种冒犯并不只是随便说一句粗言，像今天我们在公众场所和媒体上所听见的，那些无意识的夹杂在日常谈话当中的粗话。那耶和华的名字几乎在每一段律例中都出现，或者重复的出现，使以色列整个社会制度成型的是祂的性情，而神的权威则检验了他们约中的律法。这样亵渎和咒诅神，实际上就是藐视祂的权威和拒绝祂的律法，那这是冒犯了整个社群的罪行，因为整个社群都依靠神在圣约下不断的保护。因此，这罪要使犯罪者被驱逐出整个社会以外，或者说驱逐出他们这个团契以外，那么在某种意义上来讲，死刑是出于犯罪者自己的一个决定。

那这个案件表达了一个法律原则，就是所谓的这个报复之律，现今许多人用以眼还眼这句话，来代表那好像是以前原始的比较落后的旧约原理。那这是一个最不恰当的分词，因为以眼还眼的做法在律法观念上是一个非常大的进步，因为它消除了无止境的私人恩怨，而采取了法律的行动，把惩罚限制于完全等同的报复。

所以你会发现我们中国传统文化好像也有这样的一些内容，就是父债子偿，无论如何我们要报仇，不管花多少精力，花多少代价，我们都要报仇，总是有这种概念。仇报了我们可能就万事大吉，其实心里面的痛苦更加严重。所以圣经里面旧约所描述的以眼还眼、以牙还牙这个概念对于当时的社会环境，还是其他国家的这种立法来讲，那是一个很大的进步。所以我们一定要看到当时的一个背景和环境。

那么圣经里面描述的严重罪行，比如杀人之类的，不会受到轻判，比如当时犯罪者是有钱有势的，也不会轻判；而比较轻微的过犯，也不会过分的惩罚；此外就像我们在上面的内容经文当中所看的，种族和血统不会使判决有所不同。在当时的社会当中，所有的人都要按照相同的司法标准得到同等的对待。

那么【利24:20】的那句话，极可能是要透过生动的说明来表达一个原则，而不是要按字面的这种意思来解释。惩罚和补偿要与所犯的罪配合，其他律法显示，有些是别人受伤的情况，可用来赔偿，或者说用一些其他的方式做弥补。而在奴隶的这种情况下，身体的受伤可用给予自由来作为补偿，那在古代的世界当中是一个非常独特的律法。

虽然这律法严格的应用于公开法律行动的这个范畴，叫人小心留意，对各种罪行施加适当和同等的刑罚，但【利】已经清楚的说明，在社会当中的圣洁是指众民不因为每一个过犯而鲁莽的寻求报复。所以耶稣指出，适用于法庭程序的律法，不应是这些门徒个人行为的准则。所以我们不要误会，以为耶稣的言论是要批评或否定旧约整体的道德标准。祂其实是批评人以最低限度的法律权利作为与人交往，甚至与那些算为敌人的人交往的条件。那么在这件事情上，正如许多事情一样，耶稣恢复了旧约律法应有的真正的声音、意图和它的平衡。

所以有的时候我们对圣经的理解是很偏颇的，因为我们不了解背景，不了解当时的社会文化，也不了解当时人们生活的一种环境。所以我们就会觉得耶稣为什么这样，或者旧约的人怎么那么的凶残，好像人来到神面前，还是那种以暴制暴的一种状态。

其实不是这样的，当时的那种社会，那种拜偶像的机制，那种社会的人与人之间关系的机制是非常落后的，人把自己的孩子都献为祭，你想这是一种什么样的残忍的拜偶像的方式。所以我们也要思考神对以色列百姓的规定，真的是早已经让他们脱离了那种非常邪恶的简陋的那种仪文条例，使他们可以成为被上帝分别为圣的一群人，这个是我们所看到的重点。

我们一起来祷告：

亲爱的天父，我们感谢你！谢谢你，让我们了解你设立的会幕也是为了人、为了你的百姓、为了你的儿女更好地在你面前活着。你让我们知道我们是明灯，我们要照亮黑暗，这就是我们生命所发出的在基督面前的光辉。天父，也让我们知道，所有的罪都会有一个结果，求你让我们谨慎自己的生命，可以常常活在你的面前。也让我们知道，神的话语真的是清洁我们生命的最美妙的泉源，求你来引导我们，让我们正确解释你的话，理解你的话，活出你的话。

祷告奉耶稣的名！阿们！

愿神祝福大家。

整理：于姊妹