亲爱的弟兄姐妹，大家早上好！

我们今天早晨要分享的经文是【利19】。

【利19】虽然只有37节的经文，但是它涵盖了以色列社会的每一个方面，所以【利19】的内容还有它的信息量是非常大的。在【利19】的经文里面，我们可以看到，其实它已经包括了诗篇、箴言，还有先知书里面的很多部分，而且还引申了十诫，并且把十诫浓缩为耶稣称为第二大诫命和保罗视为诫命之精髓的爱人如己。所以【利19】有一个定义性的开头，涵盖性的结尾，加上其非常简单有力而且容易记忆的写作风格，那么这个内容关乎到家庭和社会的责任，所以这一章内容是蛮有意思的。

那我们来看一下，在【利19】第二节的内容里面，其实你会发现，是有一句话说“你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的”。这是一个什么样的开头呢？这个让我们完全沉浸在一个圣洁的一个概念中，圣洁是要表现于实际生活的每个角落，从胡须的周围，到田园的周围。

所以，我们并不是从日常生活当中隐退，进入一些宗教圣所，便可以得到圣洁，圣洁其实指的是改变日常生活的行为规范，以致跟世人的行为全然不同。其实说到底，圣洁就是一个分别为圣的生活方式，当然如果没有信仰的话，这个方式是不能达到，只有在信仰里面才能够有这种圣洁的生活方式。

【利19:3~4】，这两节经文结合了第五和第四还有第二诫命，对尊重父母的强调，显示出家庭在以色列社会生活当中的中心位置。

那我们从【申27:15~16】，可以看见不同的价值观都有这种弊利，在谈及子女对父母应尽的义务时，并且和父母对子女应有的责任时，也同时谈到了安息日的律法。为什么谈到安息日的律法呢？其实这里反映了安息日的律法会给予每一个家庭生活一定的益处，这个不只是一种宗教的规条，而是一个十分重要的社会和经济保护的制度。圣经把藐视或者是忽略这安息日和停止一切经济活动，与贪婪和剥削穷人这样的内容相提并论，所以你会发现敬拜是多么的重要。

那么这种社会罪恶与偶像崇拜其实是相辅相成的，无论是在迦南巴力崇拜还是现代的消费主义中都是相辅相成。如果你不敬畏神，你就是在敬拜这个世界；如果你不敬拜这个世界，那你就要来到上帝面前。那有人说，我能不能在中间路段当中行走呢？没有中间路线，你会发现是很明确的，没有中间路线，你要不爱主，你要不就爱世界。你说我爱一点主，然后再贪一点世界行吗？没有这样。所以在【利19】里面，其实它是很直接的，我是觉得它所描述的很多内容都是很直接的，让你没有办法去左右逢源或者墙头草这样，没有办法。

那【利19:5~8】里面，这个好像是在【利】里面比较早期的谈论献祭的这个部分时，遗漏了的一条律例。那么在整个的内容里面谈到的这个献祭，祭肉必须在两天内吃完，因此他们要和家人、朋友、邻居共同享受宴席，所以也教导群体要有慷慨和人分享的一种生命的态度。

其实献祭献了半天，好像总是觉得我们是面对上帝，我们在讲【利1~7】的时候，讲平安祭的部分时，也是其实特别强调了，你必须是要和别人分享的，因为你这个拿回来不吃完怎么办呢？烧了可惜了，那你必须吃完。所以这个献祭的过程当中，其实是具有社会性的，是具有这种群体性，不只是单独让你面对上帝，还要让你来面对你的朋友、你的家人，你周围的这些人。所以这个内容是蛮有意思的，横向和纵向都包括了生活的每一个方面。

那【利19:9~10】是这个十一的权利，十一的权利是以色列中为穷人和那些没有田产而出卖劳力和技能的人而设的福利制度。除了这每年的帮助外，他们也可从三年一次的土产十一奉献中得到利益，这土产的十一会积存起来，可以分配为贫穷的人，并可在安息年自由享用土地的出产。

所以其实以色列的这种帮助贫穷的行动，是包含在经济和法律的框架中，而不是当做私人的慈善工作来看待。你会发现上帝已经为以色列百姓预备了一些非常良好的这种社会关系，那些拥有土地田产的人，不一定要为穷人的困苦负上责任，但神却要求他们缓和这种现象。所以这律法把资源的拥有设于向神与别人负责的体制中，并且否定私有财产是一种绝对权利的观念，为的是防止有人肆无忌惮地从很多的资产中榨取最后一滴收入和利益。

所以你会发现社会的这种经济体系是非常完整的。那么你会发现它不是一种集权，它不是一种集中的，它是要常常给予穷人的足够供应。富足的，也不会过度的富足；贫穷的，也不会过度的贫穷。这种社会关系是平衡的，这个我觉得是非常重要的。

那么在【利19:11~18】里面为邻舍向神负责，这是这一段经文的一个核心，其中涵盖非常广泛的这种社会背景，但却以重复的“我是耶和华”维系起来。这里面非常清楚的显示，爱你的邻舍这条诫命是第二大诫命，必然是第一条诫命爱神与敬畏神的一种表现，你常常说爱神，但是你又不爱邻舍，那其实你不是一个真正爱神的人。爱神的人是可以帮助别人，是可以去扶持别人的这样的一个态度的一种生活的存在。所以我们会发现，对于人与人之间的关系，其实圣经是非常关注的，神也是非常关注的。

那么内容比较多了，我们就看看【利19:19~25】。其实这里面强调的是圣洁，要求人把生命、财产、资源和行动全然奉献给神。在物质上，这包括献上财产的十分之一，把初熟的果子奉献给神，以及把头生的牲畜奉献。那么这条原则把这个内容引申到了果树，那么果树要经过很多年才能结果子，第四年的果子要看为初熟的果子。不管是你的这个收入也好、牲畜也好、果树也好，你的方方面面都要体现你对神的感恩和回应。

所以圣洁不只是行为思想意念上的，你说我不说脏话、我不偷人、我不贪心，其实这个都是非常抽象的。那实在圣洁的要求是要把你生命的每一个方面都向神献上，这个是经文里面特别关注的，所以圣洁是一个很庞大的体系。

然后【利19:32】里面提到了一个尊敬老人，对于这个旧约律法来讲，可能当时很多的孤儿寡妇，也可能有很多的寄居者或者是外邦人、伤残的。社会好像不能对人的生命尊重，好像是对一些年幼的老人并不是那么的保护尊重。其实你会发现，一个社会如果失去了对神的尊重，很快就会失去那一份对生命的最大的尊重。一个不敬畏神的人，他怎么可能尊重生命呢？这个是悖论的。只有敬畏神的人，他才知道生命是多么的宝贵，因为生命在神的眼中是极其宝贵的。所以我们今天通过敬畏神，我们也学习如何尊重别人。

那么【利19:35~36】，最后有关圣洁的真理其实也应用在了贸易和市场的运作上。神对公平经济和诚实从商是非常关注的，这个跟祂对律法制度上的诚实不偏私的关注是非常吻合的。所以在整个的【利19】，其实值得我们注意的地方是在经文本身展示的道德眼光的广度和深度，它涉及内心的思想和身体的行动，私人和公众的行为，以及几乎包括社会生活的每一个的重要部分。

所以我们说其实【利19】内容是包括了很多的部分，它就像这个【太5-7】登山宝训所包含的内容的广度是一样的。所以这一章经文如果有时间的话，我们真的是要安静下来，好好地一段一段的来思考，其实会给我们带来很大的生命帮助。那么神就是这样的，祂不只是关注你如何面对祂，祂更关注的是你如何面对祂在你的生活当中呈现出来。

我们一起来祷告：

亲爱的天父，我们感谢你，谢谢你借着这非常细致的经文来提醒我们，你很关注我们的生活，你期待我们的生活成为圣洁，你期待我们生活的方方面面都和我们的身份相符。天父！求你让我们了解我们在爱神的过程中，也是我们爱人的一个过程，让我们在生活当中更多地表达我们对神的爱。

祷告奉耶稣的名！阿们！

愿神祝福大家。

整理：于姊妹