亲爱的弟兄姐妹，大家早上好！

我们今天早晨要分享的经文是【利9】。

【利9:1~24】，向我们讲述的是亚伦，还有他众子开始供职的一些事情。其实在【利9】的模式中跟【利8】是非常相似的，主要的分别是在【利8】摩西履行祭司的职责，而亚伦和他的儿子则扮演一般的敬拜者。那到了【利9】，亚伦因为被授权，所以他便接过了祭司的职责，而所有的百姓也凭着他们的权利在敬拜中来参与其中。

所以你会发现是有一个过渡，摩西先是担当祭司的职责，然后把祭司的职责过渡到亚伦和他的儿子们身上，然后让百姓们也可以参与其中。所以在这个过渡的过程当中，究竟是发生了一些什么样的事呢？

【利9:1~24】分为三个部分，【利9:1~7】是预备，【利9:8~21】是贡献，然后【利9:22~24】是祝福，并且欢呼敬拜。

我们先来看第一个部分，预备。摩西命令亚伦取一只公牛犊来作为他当大祭司的第一个赎罪祭，这样的举动可能是有意要让他明白，整个的故事当中，亚伦上一次担当重要角色的背景是他与众民一起背叛神。当时摩西正在西奈山上，而亚伦造了一只金牛犊来敬拜。事实上因为神的怜悯，亚伦才可以幸存到今天，更别说他要承担大祭司的权利。

所以其实上帝使用一个人，不是因为这个人有多么的伟大，从整个的【出】的历史来看，亚伦早就该被上帝灭绝了，因为他带着以色列百姓做的金牛犊拜偶像；但是神存留他的性命不是因为他有多好，而是神要使用他。

那么在就职的这个过程当中，其实也有意地让他回顾献祭的这个过程，告诉他：你好好回忆一下，你过去都做了些什么事儿？在亚伦做了金牛犊拜的时候，其实有很多人都在事件当中死去，亚伦应该很仔细的反省，但是你会发现好像在他以后的人生轨迹当中，他并没有以此为戒，所以他两个儿子也遭到了厄运。那无论是儿子被击杀，还是儿子犯罪作恶，那亚伦也是哑口无言，对于上帝的这种刑罚管教，他很清楚。那么在这个过程里面，其实是让亚伦要警醒。

在【利9:4~6】的经文里面，我们可以看到的是神的荣光。神的荣光指可见和可感受到祂的同在，在别处以烟和火来写明。那经历神的同在是那一天的目的，也是以色列人继续献祭敬拜的目的。礼仪本身并不是一个目标，而是一个途径，让人经历神在荣光中与人同在，以及人以喜乐的心来敬拜回应。其实基督徒的崇拜礼仪跟以色列人的祭坛上献燔祭有着天壤之别，但最终目标却是相同的。

所以亲爱的兄弟姐妹，你知道你为什么要敬拜神吗？就是要感受或者经历神与人同在的满足，也是要经历人以崇拜喜乐的心在神面前回应。所以在主日敬拜的时候，这两个部分就完全体现出来，在这里我们要提两件非常相似的事，就是以色列的祭司要为其余以色列人所做的工，以及以色列人作为神的祭司，要在其余各国各民中扮演的角色，这个我们要仔细的思想，以色列的祭司的侍奉是：神的荣耀被人看见和加以响应或者加以回应。

同样的，神透过祂的子民，祂的荣光能被世人看见。我们看到先知，很多的先知他们分享这正是神创造和呼召以色列人的原因。因为祭司的工作能使人看见神的荣耀，所以他有一种外展宣教的意义，而神的荣耀有一天会充满全地。所以整个的过程，我们会发现祭司他们就是通过这种一层一层的，或者说在自己的身上和在以色列人的身上，和在各国各民的人的身上，然后让他们看到神的作为，这个是蛮重要的。

今天其实神透过祂的子民继续地在做这样的事，我们今天属于教会的一个成员，我们也是天国的子民，其实我们活在这个世界上，我们就是一种宣教，一种外展。有很多人说我们去一个异文化的地方叫宣教，我们去了一个不认识的民族区域，这叫宣教。基督徒今天活在生活当中，这就是宣教。

如果广义的看，你今天的生活就是一种宣教，你就是在描述耶稣基督如何道成肉身，来到这个世界怜悯这些罪人。那我们今天生活的一种方式竟然是宣教，那么我们能不能给别人带来一种很独特的生命里面发出来的爱？能不能让我们身边的人感受到这种爱？这个是值得我们好好思考的。

有的时候我们很固执自己的想法，有的时候我们很看重自己的对错，其实人的对错不是你自己说的，人的对错是神说的，这个是蛮重要的。但是神却让我们去关注我们身边的人，去在乎他们生命当中所经历的一切，而不是按照我们的想法来进行。有的时候我们就是太坚持我们自己的想法，那坚持自己的想法最后得到了什么呢？

其实我们并没有想明白这个逻辑，坚持自己的想法，是为了神的名得荣耀吗？神的名真的在你的想法当中得荣耀了吗？真的在你的坚持当中得荣耀了吗？我们要好好的思考。那当时的祭司他们坚持的是什么呢？他们坚持的是神的命令，那这个是没问题的。今天就怕我们坚持的是自己的想法和判断，那这个可能和神的命令是不相同的。

然后从【利9:8~20】，他们就开始献祭。那么在这一段的内容当中，献祭其实分为两个组合。首先是为祭司自己而献的赎罪祭和燔祭之后，是为众民是代表全体以色列民的众长老而献的赎罪祭、燔祭、素祭和平安祭。那么第二组这个献祭的次序是非常重要的，在这里表达出来的一个次序显示敬拜时的一种正确次序，都有什么呢？洁净、赎罪、分别为圣和团契相交。

所以当我们进入主日敬拜的时候，先要来到神的面前，承认自己的过犯，然后用祷告来到神的面前，靠着耶稣基督生命成圣，然后领受上帝的话语、生命的享受，这种在话语里面的丰富满足，然后才是团契的相交，分享平安祭的筵席，给予弟兄姐妹的一个合宜的气氛，这个是随后发生的。

所以教会的目的一定先是敬拜。如果没有敬拜，大家一起吃吃喝喝，这个没有什么意思的。我们今天要有敬拜，同时也要有彼此团契相交的生活，所以我们是比较赞同弟兄姐妹今天聚完会可以有一起分享食物的时间，可以有一起讨论沟通的时间。但是很多的教会聚会的形式就是聚完会就结束，大家就散。其实这个只完成了敬拜的一个部分，弟兄姐妹之间团契的生活，相交的生活其实是缺少的。那么在【利9:22~24】里面就会出现这种相交的生活，无论亚伦是否在这个场合，为所有的百姓祝福，他祝福的话已经记录在【民】。

至于在这个经文当中，我们可以看到众百姓一同在神的喜悦和悦纳当中回应，他们一起欢喜快乐并俯伏在地的敬拜，这个是这段经文特别要强调的。在这个过程当中，有大祭司的祝福，有上帝的怜悯，有百姓们对神这种恩典的回应，你会发现好像这个是融为一体的。那我们在教会的聚会当中也是应当经历这样神和人之间的美好关联，还有弟兄姐妹之间的这种美好的关联，这都是需要，所以我们在上一个部分就讲说先敬拜后团契，这是非常美好的。

但是今天的大都市的生活，好像让人真的是无比忙碌，大家聚会的时间都是迟到早退，那就更别说要一起团契，就没有时间嘛！所以其实在大城市生活的弟兄姐妹，缺就缺在和弟兄姐妹相交的生活。我和我妻子经常说，我们特别地乐意接待弟兄姐妹来我们家吃饭、分享，我们是特别乐意的，因为这个部分也是非常重要。和弟兄姐妹在一起的这种生活，有时候我就觉得浪费时间，也没什么正经的事情，大家就是聊聊天吃吃饭。

其实这个不是浪费时间，我们在神的国也是一起出席筵席，我们今天也是和弟兄姐妹要有这种彼此相交的生活，这个是非常重要。但有时候我们太属灵，有时候我们太属世，不要走两个极端。

在【利】里面，你会发现是先敬拜后团契，这就是圣经给我们看见的一种敬拜的次序。我们也期待每一位弟兄姐妹，每一个教会都能够有这样的一个次序，使弟兄姐妹在真理中得满足和人际的关系当中，更好的操练生命，得到弟兄姐妹彼此的扶持。这是一个很好的敬拜的过程。

我们一起来祷告：

亲爱的天父！我们感谢你，谢谢你怜悯我们，让我们看到你选择亚伦成为祭司，并且立在众百姓中间，你要让他很好的服侍，你也给他很多直接的引导，让他可以把众百姓带到你的面前，以敬拜的形式来回应你。

天父，求你赐给我们敬拜的原则，让我们了解我们在一个教会，在一个团契，我们先要敬拜，我们先要和神建立关系，在神的话语当中得享满足，之后我们要来到神的面前，和弟兄姐妹一起过团契的生活。我们一起享受爱宴也好，一起彼此聊天分享也好，一起在主里面唱诗赞美敬拜也好，都是你所喜悦的。求你带领我们，让我们有正确的敬拜观，使我们可以按着真理而行。求你也借着这样的敬拜，使我们的生命丰盛。

祷告奉耶稣的名！阿们！

愿神祝福大家！

整理：于姊妹