亲爱的弟兄姐妹，大家早上好！

我们今天早晨要分享的经文是【利8】。

我们都知道【利8】到【利10:20】，这是一个很大的段落。这个段落向我们讲的是关于祭司的制度，那么这三章的圣经转回去叙述西奈山上的事件。这事件在【出】早有记载，但被【利1-7】有关献祭的指导中断了，在【利8-10】的经文当中，我们会发现又继续描述有关西奈山所发生的事。

那么在【利8】的一开始便谈到了圣衣、膏油、祭牲和盛满无酵饼的这个框子，这些东西是很特别的，因为【出】中有详细的描述。这三章的经文中所叙述的非常复杂的仪式的目的，是在【出29:44~46】当中指出，那么我们在阅读的时候必须要谨记【出】所发生的事，目的就是把这一位已经把自己的百姓从埃及为奴之地救赎出来的神，因为他们所认识，而当祂住在他们中间的时候，祂要借着与他们立约的亲密关系被他们认识，并且慢慢的让他们熟悉和了解。

虽然作为神的百姓，他们已经受到了从神而来的祝福，但是他们却从来没有近距离的和祂接触，然后和祂之间有任何的互动。现在就是这时刻了，怎么互动呢？

所以在【利8-10】的经文里面，先描述摩西为亚伦和其他的后代，进入祭司的这个圣职所做的预备，为了让人和神之间有更多的连接，有更多的亲密关系，先预备服侍人、服侍神的这些祭司。在这个祭司的预备的过程当中，你会发现也会有一些不顺从，也会有些审判的悲剧。因为他们一旦不顺从神，强迫要在神面前做其他神不喜悦的事情时，那么危险就出现了。

所以其实对于祭司制度的设立，也告诉所有的百姓，这就是一个榜样。你看祭司不顺从神，他们要被管教，要被审判，甚至要丢掉性命。那么你们更是如此，好好警醒，好好的跟随神吧。其实今天对我们现在的信徒来讲也是一个很大的提醒，我们在教会侍奉神，我们真的要严谨，我们想要侍奉，我们也要做充足的预备。无论如何，在神的面前不是一件随便的事情，对我们来讲也是一个很好的提醒。

那我们来看看【利8】，【利8:1~36】是亚伦和他的孩子们被按立。在【利8:1~5】里面是一个准备，所有指定的材料已经准备齐了，又招聚了全会众，那可能只做代表的这些众长老，他们代表全体会众在会幕的院子里见证这事。

那么在经文里面特别提到说照耶和华所吩咐的，那这句话在【利8】和【利9】里面常常出现，强调什么呢？强调摩西和亚伦都表现的对神的话做出绝对的顺从。所以因为祂是神，我们就要绝对的顺从，没有什么商量的，没有什么可讨价还价，祂怎么说也就怎么做，这就是圣经不断借着【利】他们的服侍所流露出来的信息，也是一个提醒众人的信号。

【利8:6~9】是亚伦的圣衣，经过洁净的礼仪后，亚伦便穿上特别为他做大祭司的职分而缝制的衣服，这套圣衣包括了外袍、腰带、以弗得还有胸牌，内有乌陵和土明，用来做各样的决定，还有一个冠冕，冠冕前定着金牌，上面写着“归耶和华为圣”。这些东西的详细描述可参考【出28】，在那里可以看到这圣衣是色彩斑斓的，并有细致的刺绣和装饰。即使每一项对象有其特别的象征意义，我们现在也不得而知，因为经文中并没有记载，因此我们不用刻意的去猜测。

然而圣衣给人整体的印象是华丽和柔美，这不单凸显了亚伦及其继承者关于这项服侍的权柄和尊严，也反映了道德和灵命之圣洁有其可见的独特性。侍奉上帝是荣耀，侍奉上帝是有恩典的，侍奉上帝是被神所尊荣的。那么因为他是侍奉上帝的人，看见他的衣服也马上分别看出，哎哟！这个人不一般，那么对他的一种关注度也会大大提高，所以他就无论如何要圣洁度日。

服侍神不是说工作找不着了，最后没办法找个出路。干嘛呢？服侍神。这种观念是不对的，服侍上帝的人一定是精挑细选，有明确的呼召才能够参与教会的服侍，尤其对今天这个时代的侍奉的工人来讲更是如此。今天对于全职工人的要求是更高的，因为我们面对的环境也是更复杂更恶劣，所以要求传道人的这个受训，甚至对圣经的熟悉度，还有他对社会的这种经历也是更丰富的。所以除非是做研究，从神学院一毕业就进入教会服侍、讲课，做研究是可以的。

但是从神学院毕业直接进入牧会现场其实是很麻烦的，他需要有社会的经历，他会需要有这种社会的阅历，如果没有一种社会的阅历，他所讲的信息和信徒所经历的是完全不搭杆的，那这个是对牧会来讲是一个很大的损失。因为信徒不知道你在讲什么，你也不能理解弟兄姐妹生活当中的艰难，工作家庭里面的压力。

所以我们对今天的这个服侍的全职工人来讲，要求其实更高，他们需要有生活的经历，他们有神学的装备，他们有对神的那种圣灵工作的敏感，他们还有清楚的呼召，这个是一个很特别的那种全职的方式。所以今天全职是不容易的，真有上帝呼召的人，他也不顾及这些，他会放弃一切的在神面前侍奉，因为这就是一个很独特的被神分别为圣的一种侍奉的方式。

接下去是【利8:10~13】，是膏立。就像【出40:9~11】所规定的，摩西要用油来膏抹所有参与敬拜神的对象和人。膏抹象征分别出来的意思，奉献的意思是奉献给神做特别的工作，君王也要被膏立，有些先知也要被膏立。但在那些情况下，除了实际意义以外，还有寓意的含义，就是指这是被神分别为圣，很特别的。先知、君王、祭司在新约合而为一，就合并在了耶稣基督的身上，耶稣祂既是先知，又是君王，又是祭司。

在【利8:14~30】的这一段是讲献祭，跟着是三种献祭，准确如【出29:10~34】所规定的，首先宰杀赎罪祭的公牛，好以它的血来洁净祭坛，免得贡献被玷污，那是一件非常严重的事。然后是燔祭的公绵羊，最后是第二只公绵羊，就是承接圣职之礼的羊，那实际上是一个平安祭。从最后的祭中取出一些血，抹在亚伦的右耳垂、右手的大拇指，还有右脚的大脚趾上，又抹在他儿子身上相同的位置。意思可能是祭司也像其他人一样有罪，需要完全的洁净，要像经文所记载的，从头到脚都洁净。

那么在上面所描述的每种献祭，亚伦和他的儿子都要按手在祭牲的头上，这做法也支持以上的论点。因为按手是认罪和把罪转移的象征，若这血主要是为了分别为圣，这行动是象征祭司要全然成圣，去听从神的话，并遵从，执行所交付的职责，并行在神的路上。在这两个方面，基督作为我们的大祭司，都超越了利未的众祭司。基督不需要为自己的罪而献祭，而祂的顺服更是完全的，所以献祭也表达神分别为圣的一种象征。

今天我们也是借着祷告来到神的面前，将自己全然献上，那么表达的就是分别为圣，表达的就是生命的独特性。我们今天既然在神的面前祷告，也就表达我们是很独特的，所以每次祷告的时候，都在承认我们是和神有关，且独特的生活在这个世界上的。但问题是，你既然有了这独特的生命，为什么活的不是那么独特呢？这个是我们需要思考的，我们真的是要独特地生活在这个世界上，和别人不一样，因为我们有神的样式，因为我们有了新的生命。

所以无论我们看待人生，看待工作，看待家庭生活，服侍都是不一样的。亲爱的弟兄姐妹，如果没有神的话，我们不能坚持很长时间。但有了神的话，我们就可以每一天在祂的里面被祂陪伴，生命得以长进和建造。

最后【利8:31~36】，整个圣职的授权需要七天。期间，亚伦和他的儿子不可离开圣所，那么在【利8】再次强调顺服这个内容来结束了整章的经文。因为顺从，所以他们不会死亡，就是经文最后说“免得你们死亡”。但是如果不顺从，那将是死亡。所以你看，顺服神–享受生命，不顺服神–失去生命。我们今天是一群什么样的人呢？我们今天是顺从神的，所以就像孩子顺服父母一样。我们今天顺服神，我们就因耶稣基督的生命得生；我们若悖逆神，那我们就领受审判，领受上帝的愤怒。

所以亲爱的弟兄姐妹们，多多的思考如何顺服神，在我们现在的侍奉中，我们是不是正在顺从上帝？如果你还没有参与教会的服侍，那就证明你现在还没有真的愿意降卑来顺服神。圣经明确的讲，我们每个人都要在教会参与服侍，我们每个人都要在祂的国度当中尽自己的责任。因为祂将恩赐赐给我们，就是让我们更好地同心侍奉祂，那为什么我们还没有参与呢？新的一年开始的时候做一个决定，全力以赴地在教会参与侍奉。

我们一起来祷告：

亲爱的天父，你是如此看重你的儿女，所以你特别的借着献祭的仪式分别为圣服侍你的人，我们今天也是一群愿意侍奉你的人。天父，求你带领我们，让我们看到我们已经借着耶稣基督，生命已经被分别为圣。求你让我们常常思念神家的事，也让我们在新的一年当中更乐意地甘心地投入到侍奉中。让我们将所有的精力焦点都放在我们的侍奉里面，求你带领与我们同在。

祷告奉耶稣的名！阿们！

愿神祝福大家！

整理：于姊妹