亲爱的弟兄姐妹，大家早上好！

今天是除夕，是非常特别的一天。如果在今天的早晨，你可以从圣经的话语开始这一天的话，你给你自己的春节开了一个好头，今天我们要分享的经文是【利1】。

【利1】在讲些什么呢？我们先看一看【利】的背景，圣经旧约是希伯来文写的。利未记在希伯来文的原文当中，意思是耶和华呼叫，耶和华呼叫是非常有意义的一个名字。而且通过这个书名可以看到整个内容都是从神而来的，因为耶和华说出来的话，教导人如何在生活当中敬拜，并且建立家庭的伦理，还有社会以及人际之间的关系，甚至连经济贸易的一些问题都解决了。

这一卷书就是神教导人如何生活，如何按着神的心意生活，如何按着神的话语生活。那么对于【利】来讲，之前也分享过【利】对于牧养的同工，或者说想要参与教会服侍的同工是非常重要的。

如果想要在教会里面参与服侍，那么一定要学习【利】。因为【利】的编排是非常有意思的。【利】一开始就像一本献祭的手册，首先从每一位弟兄姐妹的角度来解释所有参与崇拜程序的人，在敬拜中扮演着非常重要的角色。在【利】也介绍了这些牲畜，他们适用于献祭的哪一个方面，而且介绍了如何处理在献祭当中这些牲畜的祭肉如何来杀，如何来献，如何拿走。对于这个祭司来讲，他的祭司的利益其实是非常独特的。

在【利】非常具体的指出，以色列百姓的十一个支派如何来供养利未支派。而且在献祭的过程里面，也分别了这个圣洁与世俗，分别了洁净与不洁净，都是在【利】做了一些处理的。所以其实在整个【利】，强调了敬拜和礼仪，也强调了个人的生活、家庭的关系、社会的发展，还有经济上的责任。所以如果你了解【利】的话，基本上你可以知道一个人怎么很好的在上帝面前活着。

从另外一个角度，我们也看神与以色列百姓立约，并且神给以色列人一个在列国中的身份和责任。他们要做一个圣洁的国度，一群像祭司的子民。【利】的两个部分反映了这两个主题，所以【利1:1~17】主要是关乎祭司的责任，【利1:18~27】是关乎以色列百姓他们每个人的呼召。

其实呼召是在圣经里面特别强调的一个重点，因为亚伯拉罕是被神呼召的，他的后代也是被神呼召的，甚至耶稣基督道成肉身来到这个世界，这也是上帝的一种呼召。我们今天活在这个世界上，我们也是非常重要的一个呼召，如果没有上帝的呼召，我们不知道自己生活的目的。因为有了从神而来的呼召，我们知道了，原来我们是为了侍奉和荣耀上帝而活着。

在整个的利未记，也有很独特的主题。神其实曾经给亚伯拉罕一个应许，其中包括了三个独特的要点和一个普世的目标，神应许赐亚伯拉罕一群子民，一个蒙圣约祝福的关系，一片土地，最终的目的是万民都因着他得到祝福。【利】谈到了所有的这些要点，但却特别集中于三个特别应许中的第二个。第一个部分已经得着了应验，以色列已经成为了一个大国，所以在【出1:1~7】就非常详细的描述了。第三个部分是得着应许的地，这个仍然是未来的事，并且是【民】和【申】的焦点所在。

【利】重要的主题是如何保持神与以色列的关系，这个关系已经透过【出】和立约得以建立，答案是神亲自提供方法，借着祂的恩典来保持亲密的关系。靠着神救赎之恩设立的关系，只能借着祂赦罪之恩来维持。献祭的制度好像充满了整个的【利】，但是献祭的制度并不是提供换取恩宠的方法，而是接受恩典的方法。

所以在整个的【利】的各章的经文当中，其实提出了需要遵守的律法，并不是只能够达成圣洁，而是活出神已经给予以色列百姓的独特性。以色列只有很好地回应神的恩典，才可以继续享受他们最大的福气，那就是神住在他们中间。神象征性的住在了会幕中，但人却要在日常的生活的每一个方面都可以感觉到祂的存在，并且经历祂的存在，任何威胁神同在或者玷污祂所住的地方的这些事情都要严厉地对待，并且接受从神而来的管教和审判。所以真正的目的是要表达神和人之间的关系，真正的目的是教导人如何站在神的面前侍奉，这是一个【利】的整体背景。

因为有这样的一个背景，我们也好继续的往后来观察。整个的【利1:1】，一直到【利7:38】，这是一个很长的段落，这个特别强调了献祭的条例。其中【利1:1~2】是一段，【利1:3~17】又是一段。【利1:1~2】其实是一个引言，利未记所给予的献祭的指示，以圣经中的故事为背景，这些指引由神主动的赐下，赐给那在出埃及时已经经历神救赎之恩的选民。献祭并不是人类借以安慰神明，取得救恩或者是换取恩宠的方法。献祭是为了保持神与人之间的关系，这个关系已经借着神救赎的行动而建立起来了。献祭是提供一个处理罪和恢复相交的方法，其中所教导给我们的跟人类对献祭的直觉看法一致，取得饶恕和恢复相交并不是廉价的，是要付上极重的代价。所以透过献祭我们可以了解人和神之间的关系，是需要一个中保通过献祭；也让人了解犯罪不是那么轻易的，你要付上犯罪之后的代价。我们打了一个问号，牛可以代替人的罪吗？这个是非常有意思的内容。我们来看看【利1:3~17】的燔祭的信息。

在【利1:3~17】的经文当中，我们看到先让我们了解的是燔祭。在一系列的献祭当中，燔祭是放在最前面的，为什么燔祭放在最前面呢？大概因为燔祭是最普通的。【民28】指示祭司每天早晚都要献燔祭，那是一种最完全的献祭，在过程中牲畜要全然烧毁。那么在别的献祭中祭牲某部分的肉，可以留给祭司或敬拜者，或者两者都可以去使用。那么燔祭的希伯来文的意思是“那上升的”，这个词的解释是很有意思的，燔祭烧完了，它的香气就上升，所以燔祭的原文的意思是“那上升的”。整个献祭会在烟雾当中上升，上升到哪里？上升到耶和华那里。

祭祀必须是没有残疾的公牛，雄性牲畜其实有较大的献祭价值，虽然实际上它们是较为可以牺牲或者是放弃的，因为负责产奶和繁殖是雌性。牲畜必须是没有瑕疵的，唯有最好的才配得献给我们的神。因此，献祭是在乎价值和品质，纵然那是相对于敬拜者的环境而言，献上品质差的牲畜对神是无理的。这并不是因为神非要这些牲畜不可，而是因为敬拜者的心态漠不关心，或者说对神缺乏感恩和委身，好像神不配得更好的礼物一样。这个是【利1】特别强调的，而且这个也是【玛】所强调的。所以【利】其实和【玛】有一个共同点就是，要向神献上。这个向神献上，你是要怎么样的献呢？其实更强调的是一种心态、态度，就是你的态度是非常重要的。

那么燔祭的方式，它分为三个部分，分为牛、绵羊或者是山羊和鸟，其实详细的内容已经在第一次灵修的时候已经讲的差不多了。我们这次分享，其实是按照一个总括的方式来的。我们看整个的献燔祭的部分就是这三个部分。一个是牛，一个是羊，一个是鸟，每个部分都以完全相同的句子来结束，描述那贡献是献与耶和华为馨香的火祭。

在这里再次强调，在神的眼中，献祭的物质价值并不是主要的考虑。神对穷人的鸟和富人的公牛同样悦纳，许多昂贵的祭牲也不会增加他们对神的真正价值。神悦纳人的献祭，并不看所献的多还是少，而看献祭者是否存着顺服的心。

所以在献祭的过程当中是非常繁琐的，敬拜者把祭牲带到会幕门口，那这个是在会幕内之院子的西面，约柜和其他用以供奉的物品都放在那里，那里并没有神的同在，门口大概只会幕以外院子里的任何地方，在大祭坛的附近。敬拜者会把祭牲交给祭司，然后有一个宣告他的献祭蒙耶华悦纳的仪式。献祭者要按手在燔祭牲的头上，那个按手并不是轻轻的拍一下，而是认真地按下去或者用手扶下去。圣经没有说这动作是不是伴随着他还要说点什么话，那献祭可能是要强调献祭者要认识自己的罪。在献祭的过程当中，其实是会有一种赎罪的祷告。

那么这整个的过程，其实是要表达让人清楚地知道自己如果犯罪，这是一件非常恐怖的事。因为要祸及一个牲畜，这个牲畜它是有价值的，所以也让人看到，犯罪是要付上代价的。当人献完祭，最后神却给人一个回应，说：所有的献祭都是耶和华所悦纳的。这个其实对人来讲是一种释放和自由，所以献祭其实是表达人要得自由，这个就和赎罪连接起来，赎罪是要付代价。如果不能付上代价的话，罪不能被赎。

所以亲爱的弟兄姐妹，我们今天在除夕的一天的时间里面，其实我们会招待亲人，做饭收拾。无论你做些什么，你要思考，耶稣基督已经为我们付上了代价，把我们的罪全部撤掉了，今天我们已经是与神同在，和神恢复关系的一群人。我们在这一天的时间里面应该怎么度过呢？我们是带着献祭之后，耶稣基督里面新的生命来面对这一天吗？还是只忙忙碌碌，让自己到了晚上很疲惫的？

如果我们带着在基督里面新生的生命，带着被救赎的生命，你知道你是欢快的，你的生命是满足的，你的生命是喜乐的。哪怕你是接待人做饭，或者是和别人一起分享，或者是见一些朋友也都是心里面愉悦的。因为这是因着救恩，因着救恩的缘故，我们的生命和过去不一样；因着救恩的缘故，我们的生命现在已经完全有了新的翻转。所以我们会带着献祭之后的人的那种自由和轻松来面对这一天。

亲爱的弟兄姐妹，在除夕的这一天的时间里面，我们看了【利1】，你能够领受一些什么呢？我们盼望大家不只了解献祭的过程，更重要的是耶稣基督已经为你献上，我们靠着祂可以完全获得自由，盼望这一天你是自由的来面对。

我们一起来祷告：

亲爱的天父，感谢你让我们再一次的进入【利】，求你让我们看到的不只是献祭，让我们看到的是你的恩典，让我们看到的是你的陪伴，让我们看到的是你已经为我们付上了罪的代价。我们今天在你里面是自由的，求你让我们享受这自由的人生，让我们享受这自由的除夕。求你让我们带着生命，因这自由而获得的喜乐和满足，面对今天我们见到的每一个人。

祷告奉耶稣的名！阿们！

愿神祝福大家！

整理：于姊妹