亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！

我们今天早晨要分享的经文是【出32】

【出32】内容相对多一些，它分为很多的段落，【出32:1~6】是制造金牛犊，【出32:7~14】是摩西为百姓代求，【出32:15~29】是摩西回到了营中，【出32:30~35】摩西再次为百姓代求。你会发现这一章经文里面，有两次摩西为百姓代祷的段落，那可想而知百姓是多么的不听话。

我们来看看【出32】的整篇内容，在【出32:1~6】的经文中，是讲述了制造金牛犊，为什么要制造金牛犊呢？摩西一直上山没有下来，一共四十昼夜，【出24:18】可以了解一下。

在以色列的营中，弥漫着一种悬疑的、恐惧的气息。以色列人可能害怕神向摩西做了什么事儿，或许摩西已经下不了山了，所以他们借着制造偶像，来保证神在他们中间。你会发现，当人无依无靠的时候，就会找一个好像能看得见、摸得着的东西来依靠。为了保证神在他们中间，他们也不敢去打扰神，所以造一个牛，以此作为他们能活着的凭据。他们到亚伦那里，求他制造一些神像，在他们前面引路。

那有几个因素表示这金牛的偶像是用来代表耶和华的：

• 第一，根据【出32:4】下半节，这牛犊代表那位救百姓出埃及的神，这里并没有提及别的神；
• 第二，百姓热烈地庆祝，被亚伦形容为向耶和华守节，而且这庆典中的活动类似【出24】所记，有关神与以色列人立约的情景。

虽然以色列人没有拒绝耶和华为他们的神，但他们企图造了一只金牛来代表神，这个内容严重地违反了他们在前段时间所接受的立约条款，也就是【出20:4~6】的内容。这样明显违背了神的法则，一定会招来严重的定罪，甚至在这个经文当中，也借着第一次【出32:8】中的希伯来文的名词“神明”，或者是众神明间接的暗示出来。正如在这里的情景，当与复数的动词连用的时候，通常是指外邦的神明。但在经文当中，看似是指耶和华好像没什么大事儿，但其实已经非常清楚地表达百姓他们自己对神的认识。

所以，按着上面所有的这些经文记载的事件，百姓现在正求一个神同在的象征。其实这个是一件非常讽刺的事情。摩西刚接受了神的吩咐，要建造一个帐幕，让神居住在百姓中间，会幕和精金的一些家具，表示神是尊贵显赫的。那金牛犊却明显相反的，将神视为一只野兽，虽然百姓献上合宜的祭，他们却转拜牛犊，这个其实是贬低了那位救他们脱离埃及奴役的神。真正的敬拜，必须根据对神正确的认识，【出】强调要认识神到底是谁，这才是最重要的，而不是依凭我们对神的想象来确定神。

所以，在整个的金牛犊事件当中，我们看到几个非常重要的核心：第一，他们虽然造了一个牛，说这是耶和华，但这个做法本身是错的，为什么？我们其实在第一次讲【出】的时候，也强调，你造了一个牛其实是缩小了神的能力，缩小了祂的这个权柄，就是你造什么都是错的，因为人不能造神。所以，人也别试图造神。那第二个是既然这个神要建造会幕，住在人的中间，那百姓却造了一个兽，造了一个牛，这对神来讲，这是一种极大的羞辱。

所以，你天天喊神，喊神，你喊的是哪个神？你先搞明白。有的时候，我们喊了这个老天爷呀，什么这个那个的，其实如果你不认识神，你喊的是你心里面所勾画出来的，就是说你自己杜撰的，你自己造了一个神，你喊的并不是我们所认识的这一位；有的你虽然是喊上帝，你也不一定喊的是《圣经》里面的这个上帝。信仰就是这样，你要清楚知道你在喊谁，你认识的是谁。不然的话，你就是给自己造了一个神而已。

所以，如果一个基督徒对《圣经》不理解，《圣经》都没读过一遍，然后你每天说“你相信神，依靠神”，其实我是对你有所保留的。就是说你连《圣经》都没有读过，你真的知道你信的这位神是怎样的一位神吗？你真的了解你信的这位上帝，祂的存在，祂的权柄，祂对你的期待吗？就像一个人，给你写了一封情书，你都没有看过，你就觉得祂是爱你的，你也很想爱祂，这个简直是让人匪夷所思。

所以，为什么我们无数次地强调读《圣经》，就是这么的重要，因为通过神的话语，你可以了解祂。所以，【出】一直在强调：耶和华到底是谁，祂也自己告白自己，法老也在揣摩，百姓也在揣测，甚至摩西在这个山上与祂面对面， 不断凸显的就是：耶和华神究竟是谁？所以，拜金牛犊，我觉得这个段落是蛮重要，因为我们常常也是给自己造了一个神，我们常常给自己造了一个我们认为的上帝，然后在那里拜啊，在那里信呀，这个才是我们要好好的思考的。

然后【出32:7~14】摩西就开始为百姓祷告了。那么，神厌恶所发生的事情，祂吩咐摩西回到营中，这件事情显然已经引起了神的愤怒，因为以色列人非常快速地离开了神的命令，虽然他们曾经再三许诺会遵行神的一切命令。但是迅速地离开，那么这种对神的不敬，引来的是什么？引来的就是严厉的刑罚——死亡。但神仍然保证摩西会成为大国，响应了神对亚伯拉罕早期的这个应许。

那么，令人非常惊奇的是摩西不肯，并且为百姓求神的怜悯，重新提到了他们出埃及时，所经历的奇异的拯救；也提到了更早的时候，神与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，他的请求全部是建基于神的属性和荣耀，而且他没有试图为百姓的犯罪行为找借口。他的代求其实非常有力量，以至于神转意，不实时的毁灭百姓。

但正如在后来所记载的所显明的一样，百姓并未得免这样的一种刑罚。所以，我们要把焦点放在摩西的祷告上。义人祷告是大有功效的。他并没有否认以色列百姓犯罪，也没有说这个在这里胡搅蛮缠。他真的是站在上帝，祂的名是否得荣耀的立场上。所以，这个事我觉得蛮重要，我们人生活着就是要常常思考：我所做的事，所说的话，神的名真的得荣耀吗？如果你觉得你这样做是上帝得荣耀的事儿，那你就去做。

【出32:15~29】摩西回到了营中，看到营里面发生的事情，他也发起烈怒来，特意摔碎神所刻的石板，并其上有约的条款，这表明神与以色列人立约的关系已经完结，摩西焚烧金牛犊之后，他从亚伦那里得到不满意的解释。最后，为了恢复营中的秩序，他呼召那些跟随耶和华的人，和摩西所命令的激烈行动中，可见情况的严重，他的命令是什么呢？你们各人把刀跨在腰间，在营中往来，从这门到那门，各人杀他弟兄与同伴并邻舍各人，这个真的是非常非常地激烈。那利未人因着他们对神的忠诚表现，得到了回报。犯罪不是那么容易的，每个人做任何的事情一定会有结果；人说任何的话，做任何的事一定会有结果。

亲爱的弟兄姐妹：要好好谨慎，因为我们的一举一动都会带来结果，你承受得起吗？我们要亲近神，我们要爱神，我们要渴慕祂的话，如果我们常常按着自己的想法造神，甚至犯罪，那么这个后果不堪设想。基督徒的生命不是那样的，因为我们的生命，已经在基督里完全得胜了。

最后一段【出32:30~35】虽然已有百姓被神的这个愤怒惩罚，但他们的死并没有为其他人的罪代赎，摩西很清楚以色列人的罪重大，于是在神的面前为百姓赎罪，他的要求遭到了拒绝，每个人都要担当自己的罪的刑罚。

为了要强调这个真理，在【出32:35】里面记载：耶和华杀百姓，但是虽然神定义要刑罚百姓，摩西仍然保证，他们的旅程会继续下去。那么，你看到了吗？百姓的这个罪，导致摩西和神之间几轮的这种对话。所以，其实让我们感受什么呢？感受的不是神的残酷，感受的是人的悖逆，还有神的怜悯，还有为着罪所要付上的代价。这里付的代价只是几轮对话而已，真正付代价的是神的独生爱子耶稣基督。

所以亲爱的弟兄姐妹，我们要好好的思考：我们现在生命的状态，我们与神的关系。尤其马上过春节了，你现在在琢磨什么？你现在是不是已经在为春节见到的人所做的事，在祷告预备？还是你已经沉浸在过节的气氛中了？还是你在为着疫情不能回家而痛苦？我们每个人，每一天都会想不同的事情，但我们更期待你想的事，是和神的名得荣耀有关的。

我们一起来祷告：

天父，我们在你面前寻求，因为我们知道：我们常常为自己造一个神，我们更希望那个神是我们想像当中的，但是借着【出】的分享，你也让我们不断的了解：神是有独特属性。神不顺从我们，因为神要求我们顺从祂。也让我们了解我们在信仰的过程中，有更多的人其实在为我们祷告，耶稣基督和圣灵也在不断地为我们祈求。所以，今天我们才能够持续的站在神的面前，这是因为耶稣基督已经为我们的罪付上了生命的代价。天父，让我们真的是在过年的期间远离罪，因为你让我知道，所有的言语和行动，都会带来结果，求你让我们只为神的名得荣耀而活着！

祷告奉耶稣的名！阿们！

愿神祝福大家！

整理：于姊妹