亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！

我们今天早晨要分享的经文是【出29】

我们在上周六分享的是【出28】，【出28】讲的是大祭司的服装。那么，今天【出29:1~46】是要讲祭司分别为圣，有关亚伦和他的所有的后代分别为圣的吩咐，其实是接续着大祭司的服装来进行的。因为祭司要在神的圣洁面前服侍，他们必须圣洁，就好像在【出】中显示在不同的场合里面，只有神才是圣洁的。人若要圣洁，就必须采取各样的方法。

在【出28:41】里面，提到的不同的步骤，引进祭司的分别为圣；他的衣服，还有膏油，还有放在手上，并且分别为圣。通过这些步骤，让我们看到神要使用的人是很特别的，祂不是随便使用一个人起来侍奉祂，而对这个人是有塑造、准备，还有要求；当所需的内容都整理好之后，摩西给亚伦和他的子孙穿上祭司的衣服，然后要献上三种不同的祭。在献这三种不同的祭物当中，其中包括一只公牛，两只公绵羊。

第一个祭，是一个洁净的祭，要献上那公牛，是按照后来记载在【利4:3~12】的指示来进行的，是关乎一位受膏的祭司误犯的罪。那在这里要将血抹在院子中，那大铜祭坛的脚上，而不是抹在会幕内精致的香坛上，这血洁净了祭坛。这坛因为与被认为不洁的人接触过，因而变成不洁。

所以，你会发现：神对于这个罪的部分是非常介意的，好像真的是超乎我们的想象。有的时候我们觉得：罪分大小啊，是不是人犯点小罪，没关系？在神的眼中 ，罪就是罪，没有什么大小。所以，通过第一个祭物，也表达神借着祭物赦免了罪，并且极其的要求圣洁。

第二个祭是【利1:10~13】的指示，要献上一支公绵羊，这全烧的燔祭是为亚伦和他的众子赎罪。一头牲畜全然被毁灭，是一个生动的提醒，就是罪人不能接近一位圣洁的神。那牲畜的死是一个代赎，代替那些借按手在它的头上，把罪归给它的人。所以，这是一种交换，当献祭的人来到这个会幕面前献祭，按手在牲畜头上的时候，意思是这是一种交换，把自己的罪归在牲畜的头上，让牲畜代替他死。

其实，这是一个非常生动的一种表现，就是让人活生生的看，你看，你的罪，是你的罪，然后按在它的头上，让它代替，它代替你干嘛？代替你死了，这是一个很有意思的过程，而这个过程其实提醒人：我们要圣洁，因为如果我们不圣洁，会有一只牲畜代替我们死。那当然牲畜不能代替我们，最终能代替我们的是耶稣基督，耶稣基督的死，才能够满足神的公义，也能够最终地除去我们的罪。

那第三个祭，非常像平安祭，特别是为感恩而献上。那其实看这个内容也最好打开【利1~3】看一看燔祭、素祭、平安祭，这样对我们理解经文是有帮助的。在经文的过程当中，描述的其实和献祭很相似，但是礼仪却有不同的特色，正符合这特殊的场合。首先，亚伦和他的众子，以及他们的衣服都用祭牲的血，分别为圣，这血接触的一切都变成圣的了；祭司必须要有圣洁的耳朵，去听神的圣洁的声音，随时要有圣洁的手，去做圣工；要有圣洁的脚，永远行在圣洁的道路上。这是一个很好的解释，也是一个很好的，对这段经文的一个了解。

所有侍奉上帝的人，我们需要有圣洁的耳朵，我们要有圣洁的手，我们要有圣洁的脚，其实我们要有圣洁的生命。一个侍奉上帝的人，生命当中还留着很多的污秽，生命也不能够保持警醒、圣洁，这个生命是一个很大的破口，不是要好好的侍奉神，而是要出很大的漏洞，也中了撒但的网罗。

所以，服侍神其实是要在生命当中有持续的一种生命的调整，在生命当中也是有持续的生命的一种改变。如果我们不能够了解服侍的是谁，不能够了解在服侍的过程当中，我们究竟需要如何来进行的话，其实这是一件很危险的事。因为不光不能造就我们自己的生命，还会摧毁别人的生命，这本来是一件冒险的事，所以在这里也是鼓励所有的侍奉上帝的人，我们真的是要保守圣洁，在神的面前极力地追求。

【出29:22~35】，集中在亚伦和他的众子做祭司所得的报酬，在另外的版本，新国际译本以为是承接圣职所献的羊。其实在原文当中是放在手中的羊，放在手中的意思是指祭司们在献上各类的祭物后，他们手中所收的那个部分， 也就是说献上祭物之后，有一部分是归于祭司的。

那摩西所行的礼仪是将那献祭的右腿和胸，分别为圣，归给祭司。腿和胸之间有一个分别，前者是摇祭，后者是举祭，那在这个例子当中，胸归给摩西做献祭的报酬，腿要和一些饼烧在祭坛上。当祭司分别为圣之后，平安祭的胸要给予所有的祭司，腿归于那献祭的祭司。那除了胸、腿和各类的脂油，羊的其他部分，连同余下的饼，要在会幕的门口烹调和吃来使用。只有祭司，才能吃这些圣物。

所以你会发现：在这里不只是规定了祭司的一种方式，对他的要求，还有对祭司的供应，这个就是今天教会的一些重大的部分了。我们发现，很多的教会的弟兄姐妹，他们并不关注教会的这些服侍的同工，还有教会的全职工人，他们究竟如何生活。甚至有一些教会的传道人，他们连这个社保都没有，医疗保险都没有。

我常常和一些传道人沟通，为什么不上医疗保险？他们觉得，我们是靠着神来生活的。有一些信徒也是这么讲，传道人不就是靠着神生活吗？这个都是一种侮辱性的。其实传道人这么讲的意思是，他现在的生活，教会的供应不够。所以，没有办法上这个医疗保险，信徒这么讲就是完全不负责任，所以有很多的教会其实对于这一块是一个很大的漏洞。

那么，对于献祭来讲，你会发现：很多的肉呀、饼呀，都会提前供给祭司，让他们可以稳定的在会幕里面服侍，并且稳定的成为服侍这些百姓的群体。今天的教会也是要常常供应教会全职传道的需要，供应教会这些全职侍奉者的需要。因为他们没有别的收入，如果教会断了他们的供应，其实真的是一个很大的挑战。当然，实在教会经济上缺乏，传道人过信心的生活，没问题，但是弟兄姐妹要常常为着全职传道祷告，因为实在有很多的环境，需要弟兄姐妹之间彼此帮助，不要把难担的担子交给别人。

全职传道、全职工人，教会的牧者，他们就是用我自己的时间、精力牧养教会，预备讲道、探访信徒。那么，弟兄姐妹们要更多的为他们祷告，帮助他们在生活上解决他们的问题，尤其和全职工人一起吃饭，弟兄姐妹请吃饭，这是理所应当的吧，然后让全职工人请你吃饭，也是可以请的。但是你想这个顺序啊，这个就不是又要牧养你的生命，又要请你吃饭，就是连里带外都要供应你，那这个就比较麻烦了。所以，在我的个人习惯当中，如果新人第一次见面，我请你吃饭；那如果是老人了，那基本上我就不会再动了，也不会再请了。那你要请我吃饭了，因为我们是这样的一种互相的关系。

其实，我更愿意提醒弟兄姐妹：这是一种互相的关系。弟兄姐妹借着工作，借着自己的劳苦啊，然后供应全职传道的生活来全职传道，非常有秩序的稳定的；然后装备自己，预备属灵的粮食，预备《圣经》的话，然后在属灵方面供应弟兄姐妹的需要，这是一种互相的关系。

但是你会发现，有很多教会是非常不健康的，非常不健康，我见过很多的教会真的是非常不健康，传道人没有得到供应，然后信徒也没有得到生命的喂养，最后成了一个死循环，互相埋怨，互相挑剔，最后搞得真的是不欢而散。所以其实真的借着这个经文，我们要看神对祭司们的规定的要求，还有对他们的一种预备，都是我们今天要学习的。

所以，盼望在过春节这段时间，多多的去探访关怀教会的全职工人，去问候他们，去探访。一年了，服侍了一年，年底的时候是不是能够给传道人有一些关怀，对他们有些跟进，这一年在教会的牧养，我们也真的是表达我们对他们的感谢，我觉得这是人之常情吧。所以有的时候，真的是到了过年过节的时候，总是你能收到传道人对你的问候，那你有没有想过教会的传道人，这些全职同工，也是需要问候一下的？期待我们在基督里能够有这个非常好的关系，而在这种良好的关系当中，彼此的服侍。

我们一起来祷告：

亲爱的天父，我们感谢你，谢谢你让我们了解祭司的职份；也让我们了解祭司是一群被分别为圣要侍奉你的人，求你赐给我们今天所有服侍你的弟兄姐妹这样的信心，让我们知道自己的身份，也让我们知道主你已经分别为圣我们的生命。所以，我们更是要追求圣洁的生活，也求你赐给教会弟兄姐妹，去服侍全职同工的心，使他们更多的关注全职的弟兄姐妹，在年末的时候，在春节的时候，也能够对他们有更多的关怀，探访。天父，求你带领我们，让教会的弟兄姐妹真的是彼此服侍，彼此相爱。

祷告奉耶稣的名！阿们！

愿神祝福大家！

整理：于姊妹