亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！我们今天早晨要分享的经文是【11】。

【创11】一共有三十二节的经文。我们可能会把它分为三段。第一段是【创11：1~9】，我们都知道，这是非常有名的巴别塔事件。第二段是【创11：10~26】，特别强调了闪的后代。后来是【创11：27~32】这个是迦勒底吾珥的家族。分为三段来看今天的经文。

首先我们来看第一个部分，【创11：1~9】巴别塔这个短短的故事，其实描述了列祖之前的一段历史，还有一个非常可怕的结局。那人类新的开始，已经因为挪亚的醉酒和含的行为的一种不检点陷入到了绝境。所以，在七十个人的家谱当中，显示出了含的后裔受到了咒诅。其实，在【创10：5、18~20】或者是【创11：31~32】已经预言，语言的变乱和列国的分散。

在【创11】的经文当中，更明白的交代了很多详细的事件，也透过巴别塔的事件，告诉我们：人为什么会分散、变乱口音的原因。

亲爱的弟兄姐妹，你会发现：当人试图要闯入神的领域，而建造一座高耸入天的建筑物的时候，人类的罪恶已经达到了顶峰。这件事情更招来了另一次，影响全人类的大审判。人类被分散在全地，语言变乱，于是人和人之间的合作受到了障碍。也正是因为语言变乱的障碍，制止了人类企图闯入天庭的计划。在此，另一个人类新开始的时机，已经到来，就是以后神对亚伯拉罕的呼召。所以，你会发现：巴别塔事件不单是【创1-11】另一次罪和神惩罚的故事。

其实，在【创11】的经文当中，我们可以看见：对以色列同时代的人的多神世界观，隐含的一种批评。因为当时的以色列百姓，他们是从埃及地出来的，埃及地是多神的一个国家。即将进入迦南地的这样的一个环境，也是一个多神的区域。其实，神对这些人是有批判的，或者说是有影射的。那么，当时的以色列百姓，他们其实是受着这个多神文化的影响，而且他们也是常常拜偶像。所以神借着【创】的巴比塔事件，其实要点醒他们：你们要小心了，你们不要被这种世俗的价值观所影响，也不要被这种罪，在人里面的那种强烈的欲望所控制。

那么，【创】重新述说了创造和洪水的一个历史，也提出了一个与古代近东神话完全不同的神观和他与世界的一种关系。但是，到目前为止，这些批评都是暗示性的，到了【创11】才明显的提出来。所以，神其实对人的这种方式是很有意思的。祂在你犯错误的时候，在你犯罪，或者活在罪中的时候，祂是先借着不同的人，《圣经》的话语、讲道、查经、学习，告诉你好像要思考一下了，你现在的状态究竟怎么样？但是，当你真的是执迷不悟，一直还是陷入在这种罪的捆绑当中的时候，那上帝的管理，还有祂的管教就慢慢来临了。

当祂直接面对你罪的时候，当祂真的是没有任何隐晦的，直接谈论你的问题的时候，那我们这个麻烦大了。所以，基督徒应该是很聪明，应该真的是知道：最近我这个状态不对了，我要悔改在上帝面前，我的心要归回。不然的话，其实基督徒受的一些从神而来的管教，还是非常直接，而且让我们会非常痛苦的。巴比伦和他的庙殿，就是他的神殿，是非常闻名的。他们相信这些庙宇的根基在阴间，他的这个塔顶直通天庭。

【创】指出这些说法非常的荒谬。他们离天还远着呢，神在天上看不见他们。所以，耶和华要下来看他们，你会发现：这个内容，是非常有意思。下边人已经闹哄哄的，是吧，已经张牙舞爪已经不得了了。哎呀，我们现在要建造一个塔，我们要常用自己的名，无论在哪里，都可以看得到。通到天上去，耶和华在上面说：“在哪呢？这这怎么看不见呢？走吧，我们下去看看吧。”你想：这个非常有意思的对话，就表达了人的这种智慧，真的是自以为聪明而已。上帝实在是觉得：哎呀，你们真的是为什么不好好听从神的话呢？何必这么瞎折腾呢？折腾来折腾去，是吧，把自己折腾的够呛。

那么，在这里他们要建造的是巴别塔。巴别塔，在希伯来文的原文中，巴别是什么意思啊？是天的门，你看这个狂妄啊，他们要建造一个天的门。所以，其实巴比伦他们也自认为：这个地上任何一个地方更靠近神，就是他们的拜偶像的殿。他看自己是古代世界宗教知识和文化的中心，是人类文明的样板，巴比伦其实非常骄傲的。

那么，在【创11：9】指出这是一个废话，巴别的意思，并不是天的门，而是混乱和愚昧。人以为自己要建立天的门，人的这种狂妄其实带来的是什么？是混乱和愚昧，完全谈不上是什么智慧。那么，已毁坏的巴比伦的这种庙宇，只显示出人类在神审判下的那种无能。用现代的比较通俗的话来讲，建造城和塔在科技上或在人们的视野当中，其实是人类自我成就安全感的一个指标。但人自以为荣，神却弃之以鼻。

其实，我们真的是以为自己了不起。其实，在上帝眼中，你就像小孩过家家一样，很可笑。所以，基督徒千万别在神的面前，再重复的做这样的事儿。我们既然知道：上帝是伟大，祂的能力是全能的，祂也是创造诸世界，那我们何必和祂较劲呢？

所以，基督徒真的是要思考：我们觉得自己了不起的时候，是最危险的。因为我们要将荣耀归神，这一切都是上帝的恩典，我们能做什么呢？

我们再来看第二段啊，【创11：10-26】这个内容讲了闪的后代。闪的简短的家谱，其实和【创5】十分的相似。但在这里先祖的这个年岁就缩短了，也没有明确的说明每一位，他们到底一生有多少年岁？那这家谱将亚伯拉罕的历史，和世界的历史连接在一起，并且为【创1-11】原始历史和【创12-50】的列祖故事建立了一个非常好的桥梁。

虽然我们对这个名册上的人认识不多，但是【路3：34~36】提醒我们有关他们的重要性。因为亚伯拉罕的后裔，是由他们而来的，并且地上的各族都要因此得福。所以，其实这一段的家谱内容就非常的重要，因为他连接了前面【创11】和后面的所有的部分。这是一个桥梁，也是一个过渡。

《圣经》的话语，其实是很有意思。编排的是非常的完整，而且让大家了解：哦，原来这个和这个是有连接的，是一个连贯性，就算是【创】和【出】，它也是有一个连贯性在里面。你不可以把每一卷看作是单独的，你也不可以把每个故事看作是单独的。因为这是在描述神所预备的，为罪人预备的，这个救赎历史。

所以，这个历史是完全串联在一起的。我们要有一个整体的观念，或者概念来看待《圣经》的经文。那么，这个内容就没有那么复杂了。但是从【创11：27-25：11】其实是描述着，亚伯拉罕有关的一个内容的。所以，从现在开始，你要关注一个人，那就是亚伯拉罕。

亚伯拉罕，不单只是犹太人的一个祖先，神也借着他使救恩的历史可以开始。亚当的不顺服，引至了罪行的泛滥和洪水的蔑视。那本来是人类新祖先的挪亚，也相继失败，最后导致巴别塔事件的，这种自负和骄傲。那全人类再一次受到了刑罚。但现在，从亚伯拉罕开始，神又再重新做起，并在这应许之地上要赐福祂的百姓。所以，从【创11：27-25：11】这一段，是有关亚伯拉罕的事件的描述，那我们应该更多的关注。

然后从【创11：27-32】是在讲亚伯拉罕的蒙召，也在讲迦勒底吾珥的这个家族。其实，记录了一个他拉的一个后代。他拉延续的后代是拿鹤、哈兰，还有亚伯拉罕。那么，在这里很明显的描述：亚伯拉罕的妻子撒拉不孕。其实，这个线索也是一个背景，这个描述是说：在古代的这种世界，对于一个女人来说，这是一个非常大的一个灾祸。第二是说罗得是亚伯拉罕的侄子，他因为父母双亡，而被亚伯拉罕收养，一直跟随他走这个，从迦勒底吾珥到旷野的道路，如果撒拉没有孩子的话，罗得很可能会成为亚伯拉罕的继承人。

这个内容的描述有几个方面。第一，要引出亚伯拉罕这个人；第二，要告诉在亚伯拉罕被上帝呼召出来的时候的，这样的一个背景。那么，还具体透露一些什么呢？还需要了解的一个背景是，整个的家庭，是由吾珥迁移到叙利亚东边的哈兰。吾珥在哪里呢？是在今天的南伊拉克的这个地区。其实，当时是一个非常重要的文化中心。

那么，在那里他拉的寿数，《圣经》描述说：已经205岁。那亚伯拉罕当时是135岁，所以亚伯拉罕一定是在他拉死前60年便离开了在哈兰的父亲他拉。这里要告诉你说，不是说父亲没了，然后什么都没了，然后离开了。不是，是在一个文化中心，父亲还活着的时候，然后他离开了；也表达的是说，他是从这个环境当中离开，走了一个很特别的，为神分别为圣的路。

其实，我们今天也是如此，我们真的是走投无路，才来到上帝面前吗？我不觉得是这样。其实，从我们还在母腹中，圣灵就工作，一步一步的看顾、保守、引导，直到我们来到祂的面前。

所以，亲爱的弟兄姐妹，我们要思考一个话题，神已经把焦点放在亚伯拉罕身上，也准备呼召他。那你有没有准备好，被上帝呼召？你有没有做好心理准备，当我们第二遍再重新讲《圣经》的时候，你要得到什么？你的期待是什么？上帝在你的生命当中，究竟对你发出的是什么样的呼召？你在这四年的过程当中，因着上帝话语的介入，我们的生命要如何调整？这都是我们要思考的。好吗？

我们一起来祷告：

亲爱的天父上帝，我们来到你的面前，来向你仰望。我们看到人总是活在罪中，人的自负和骄傲，让人真的是没有办法胜过自己的私欲，以至于招来你的愤怒和审判。其实，我们今天也是如此，虽然我们在基督里面，但是我们却常常陷入到这样的一些罪的习惯中。天父，让我们对付我们自己的罪。靠着耶稣基督的恩典，让我们可以胜过。不要让我们活在自负，不要让我们活在骄傲中，让我们真的是寻求神。因为我们的力量和神的力量，是没有任何可比的，我们是被造物，祂是造物主。天父，求你继续的引导我们的生命。让我们可以，不是为自己活着，而是为着荣耀上帝活着。因为这本是神创造我们的意义和价值。求你怜悯我们今天一天，能够经历神的恩典！祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

整理：于姊妹