亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！我们今天早晨要分享的经文是【创9】

【创9】一共二十九节，我们把它分为三个段落。首先第一个段落是【创9：1~17】，这个段落讲的是神与挪亚之间的一个约定。那么，【创9：18~29】特别描述了含所犯下的罪。我们先来看看【创9：1~17】。

【创9：1~17】的内容，我们看到虽然这个洪水已经降下并且停止，但是神的恩典，却仍然临到了祂所爱的挪亚的一家人的身上。我们也看到了，神对这种家庭的眷顾，以及神对祂所爱的，这个百姓的生命的看顾。在洪水泛滥之后，其实有很多的部分，和在开始的时候的创造是很相像的。因为又是从一个家庭开始了，一切的这种生命的成长，后代的繁衍，在神面前的敬畏，这个都是好像和【创】前的内容很相像的，但是也有很多不同的部分。

挪亚开始可以吃肉，在【创1~3】里面，你很难想象，人怎么能吃肉呢？是不是？因为上帝创造的一切果树，一切植物给亚当吃，但是从洪水之后，挪亚就可以开始吃肉，这是一个很大的一种转变。吃肉之前，他们要将血流出来，其实这是对血中含有神所赐的生命的，这样的一个内容表示尊重。禁止吃血，是【旧约】中一个非常重要的食物的禁令。所以，由此可见，就洪水前、洪水后还是有点不太一样。那么，他们都领受了什么同样的命令吗？

同样的命令，在【创9：1】里面，神要赐福他们，并且要生养众多。其实生养众多，一直以来都是上帝的一种赐福，而且对以色列百姓是这样，对挪亚是这样。对于这个当时的亚当们也是这样，这成为了他们这种赐福的，一个非常重要的一个内容。那今天也是这样，今天其实我们透过《圣经》看：属血气的，就是直系的，就是有血缘关系的这个生养众多是一方面。

其实，在《圣经》里面更多的是强调的是，属灵的孩子，属灵的这个果实，也是特别强的。因为生养众多的意思，是在福音里面，可以有更多的人归向神。所以，亲爱的弟兄姐妹：要问一问我们自己，结了几个属灵的果子？生养了几个属灵的孩子？传了几个福音？这个是我们要思想。那么，洪水前的历史，我们也可以看到：充满了很多的凶杀，亚伯被杀而没有报复，拉麦却反应非常的过分。那么现今一条有关报应的严厉的律法被提出来了。

【创9：6】里面说：“凡流人血的，他的血也必被人所流。”刑罚要与所犯的罪相匹配，这个在【旧约】的律法和现代的公正观念中，是十分基本的。虽然以其人之道，还治其人之身，这样的原则和死刑关非常的吻合。【创9：6】给了我们受报应的具体的原因，每个人都是照着神的形像造的。

所以，为了保护人类的生命的独特性，必须执行死刑。神的目的是要这世界充满了人类和动物的生命。因为那用这个彩虹所作象征的约，是与每一个生物建立的，不只是和人，也是和所有的动物。所以，【创】不是说天上的彩虹，是洪水以后才第一次出现，而是说：天上彩虹，从此成为了一个记号，神的一种善意的承诺。

所以，如果我们要谈这种死刑的话，因为我们也知道现在中国是有死刑的，国外有很多的城市、国家都没有死刑。那其实上帝对于这个人要流血的这个概念，是在洪水，就是挪亚洪水之后才宣布的，这个也是值得我们去思考的，一个基督教伦理的一个题目。但是，在这里我们却可以看到：神对人的这种惩戒，对于人的这种惩罚，其实是越来越严厉的。而且对罪，神已经非常的愤怒。

对于这个挪亚所立的约，我们可以从几个角度来看：一个是我们可以看到：上帝的赐福，仍然与人同在；第二个是神给人开了一条很特别的通道，就是让人可以吃肉。那么，在吃肉之前，他们要先流血，这个每一次吃肉都要放血，每一次吃肉都要流血。其实，就是要让人看到：血，对于一个人的生命是多么的重要。从这个时候，就开始警醒人：要让人的生命当中有敬畏之心，有尊重之心。

因为是这个所有的活物都是神造的，所以我们要在神的面前敬畏祂，我们的生命也是如此，我们生活的状态也是如此，我们面对罪的态度也是如此。那还有另外一个就是我们刚刚分享的，罪。你会发现：罪越来越深入，罪的这种杀伤力越来越大。所以，神就特别的为着这个人类所犯的罪，做了最后的一个批示。那就是——凡流人血的，他的血必被人所流。

那么，我们这些罪人，我们的犯罪，流人之血的罪，怎么来回应呢？怎么来抵消呢？那么这就谈到了十字架，耶稣基督的血，就是为了这一条。因为人犯了罪，人没有办法去完全的去改变，所以让无罪的，代替有罪的我们就成为了圣洁。那么这是第一段，神与亚伯拉罕立约的这个内容。

那我们来看【创9：18~29】含的罪。在方舟之后，挪亚喝醉了，睡觉的时候，赤身。对于这个挪亚来讲，其实这也是一种犯罪。因为与醉酒比的话，你会发现：挪亚犯的是小罪，而他的儿子犯的是非常严重的罪。

那【创】借着这些事件再次说明：历史，不断的在重演。以挪亚为首的新人类，也像以前那样一样的失败。亚当很糟糕吗？挪亚也是如此。挪亚很糟糕吗？他的小儿子，也是如此。

所以，现代的这些读者很难了解含所犯的罪的那种严重性，说父母的闲话，并且以此来和兄弟开玩笑，究竟有什么不对吗？人们其实在这个经文当中，也发现了一些端倪，因为我们在第一次讲的时候特别强调了，可能是有这种乱伦，性方面的不当行为。但是，如果我们再仔细的看，其实经文里面，它的重点不是强调说：他因为犯了多么严重的罪，而怎么样。

经文当中，本来强调的是这个罪的深入。挪亚他只是喝醉了，但是他的儿子却没有顺从父母，并且为违背了后面【出20】的这个诫命，就是他不能孝顺父母，而且在爸爸有问题的时候，他不是遮盖他爸爸的问题，不是帮助他爸爸能够回转，而是扩大了这个错误。

在这里我们也可以看到说：好像挪亚和亚当那个时候，也没什么区别。父亲是这样，儿子也是这样，重点在这儿，重点要告诉你：当一个新的人类的文化文明开始的时候，好像没有任何改变。在这样的一个前提之下，我们要思考：如果今天我们还是重复重复的话，其实也没什么改变。真正的改变，是要改变人的罪性，改变人的心，改变人在上帝面前的态度。所以，耶稣基督来了。

那么，在【创】记载了挪亚仅有的一些谈话，就表达他赞扬了闪和雅弗，却咒诅了含 。他说的话好像在临终前以撒和雅各所说的话一样。预言，其实是表达有关人的未来。那么在这里挪亚预告闪和雅弗的兴起，和迦南的被压制，这一段经文成了下一章的一个预告。

那为什么迦南要承受他父亲含所犯罪的，这个咒诅呢？其实，这里没有清楚的答案，他可能涉及他父亲所犯过的罪，也可能这是一个反照的这种刑罚。正如挪亚最小的儿子，含得罪了他的父亲。同样的，含最小的儿子迦南，便受到了刑罚。还有一种可能性，因为含的罪预示了日后迦南人所做的事情，后者的不道德行为在【旧约】中，其实是恶名远扬。

所以，我们也可以看到，上帝的目光，是直到永远的。祂知道历史当中发生什么，虽然我们现在看不清，觉得含犯错了咒诅迦南，为什么这样呢？我们就会有一些无端的混乱的猜测。但是你会发现神是了解后来的人，他们要做什么的。所以也借着这件事情来报告，或者是预告将来要发生的事。当上帝咒诅一个人，或者咒诅一些事情的时候，你会发现这个问题很严重了。虽然我们现在不明白，但是我们相信神有祂的道理。

那么，在今天的这一段经文当中，其实我们看到的是神对百姓的那个恩典。我们也看到了人类不过如此，就是常常的犯罪，刚强；犯罪、刚强，周而复始的循环。那如果我们没有靠着基督，我们连刚强也没有了。

我们一起来祷告：

天父，我们感谢你在挪亚生命当中所做的一切。其实，你这样的工作，今天也临到我们每一个人身上。求你让我们真的是依靠你，也让我们了解：不管是之前、过去、现在、将来。所有的人都是一样，都是活在罪中。不靠着恩典，我们很难来到你面前，不靠着耶稣的宝血，我们不能够除去自己的罪。主啊，让我们再次看到人不过如此。我们需要依靠神的权能和伟大，求你继续的引导我们，让我们的生命，能够更多的透露出对神的敬畏，更多的透露出，在基督里面被更新的生命的变化！祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！ 

整理：于姊妹