亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！

我们今天早晨要分享的经文是【创4】

【创4：1~26】向我们展现的是，第一个人类的家庭。在描述该隐故事和他后裔的时候，【创】有意的让我们了解：罪恶，对人类的捆绑越来越加剧了。当人不断犯罪的时候，这个罪也是越来越多的捆绑人的生命，以至于已经出现了非常严重的后果。那么，整个的【创4】，我们把它分为两段，【创4：1~16】是该隐和亚伯，【创4：17~26】是该隐的后代。

我们来看看这两段经文，在【创3】的内容里面，我们看到的是，罪破坏了神与人的关系。那【创3】也描述了罪破坏了夫妻之间的关系。所以，夫妻之间不再那么的和谐，变成了互相都觉得很羞耻。于是，他们夫妻一起在神的面前逃避神，那么罪，难道只是限于这样的一种状态就结束了吗？不是！

【创4】罪破坏了兄弟之间的手足之情，而且这种破坏越来越严重，开始只是犯罪、说话、做事，到这一章，该隐被描绘成为一个比亚当更加顽梗的罪人。他犯罪已经达到了一个邪恶的地步，他杀害了自己的兄弟。那么，罪好像越来越严重，而且犯的罪也越来越深。亚当是被教唆而犯罪，但该隐却是神亲自的劝诫，但是他仍然犯罪。罪，在被拟人化的形容，描述的是罪好像一只猎物，它等候突袭的机会。

所以，神就劝诫这个该隐说：罪，已经蹲在你的门口，你要制服他，他却要恋慕你。你会发现：现在罪，已经像一只猎物，这撒但就像吼叫的狮子，随时可以吞吃那被吞吃的人。所以，这个罪越来越加剧，越来越深入到人的这个生命之中，好像人再也没有办法逃离，只能够陷入到罪的这种捆绑当中。当神查问亚当的罪的时候，他虽然是鲁莽的回答，但是他无论如何，他都说了实话。

但是，你会发现：这该隐却以一种玩笑的口吻说的实话。亚当在沉默中接受了神的审判，该隐却非常强烈的抗议，结果他被赶逐到离开伊甸园更远的地方。所以，你会发现：人犯罪是越来越严重，人的心离神，也是越来越远，不只是犯罪，而且已经演变成什么，与神对抗，这个是非常严重的。

那我们看这个【创4：5】，神不接受该隐献祭的这个原因。其实，真实的原因，《圣经》并没有写。到底是为了什么？哪个环节出了问题？但是该隐的这个地里的出产，和亚伯的羔羊，或者羊群中头生的脂油，好像两者之间是一种对立的关系。而且稍稍给了我们一些线索。

那亚伯可能献上羊群中，最好的部分，但是该隐却随随便便的献上。献祭，是要完全和贵重，才能蒙神的悦纳；神不满足于那些次好的供物。上帝要要的就是最好的，上帝要要的，就是你生命当中最重要的。因为祂要占据你生命中，最重要的位置。你说：我把神放在和其他的东西并列，那上帝不要并列，上帝也不要第二，上帝要的是第一，祂要占据你生命中最重要的位置。所以，很明显该隐不是这样的，他很随便的样子。

亚伯《圣经》描述说：“羊群中，头生的。”就是他把最好的，这个可能是精心挑选的，奉献在上帝的面前，这个是一种态度。我们其实在神的面前奉献，也是一种态度。奉献多少钱，其实上帝并不在乎，是吧，祂也不指着你钱发财，祂也不指着你钱去建立天国。但是，我们在神面前的态度，是非常重要的。

所以，在人的生命当中，最重要的是什么部分呢？就是钱，人什么都可以容忍，但是碰钱，这个就，是吧！会触动人的这个底线。但是，上帝却说：“你要把十分之一奉献。”奉献的意思是，你愿不愿意把你最重要的东西拿出一部分回应上帝的爱？既然你知道上帝的爱如此浩大，我们为什么不回应祂呢？

但是，我们会发现：很多的弟兄姐妹，在奉献上是亏欠的，这个是非常麻烦。我们要勇于奉献，因为这个可以非常直接的表达：神是我们生命当中第一，绝对不是第二；钱财，是排在上帝的后面的，神绝对是我们生命当中唯一的主。所以，每一次奉献的时候，要抓住机会，越来越多的表达我们在上帝面前，愿意回应祂爱的心，越来越多的表达：我们在神面前愿意顺从祂，跟随祂的心。

一个非常重要的内容，在《圣经》里面贯穿整本《圣经》的部分。那就是施比受更为有福。人，我们要常常的施，不是受；基督徒的生命，更是施的生命，不是受的生命。所以，我们真的是要努力的奉献，而且不要在奉献上亏欠。因为这个钱财，就是一个试验的很好的试金石。那你到底怎么样？看看你的奉献就知道了。如果你连奉献都不能做，你怎么表达自己爱主呢？这是一个比较矛盾的话题。

那么，在【创4：15】神给该隐一个记号。这个记号，这个很有意思。该隐的名字，他的这个生命当中，到底在想什么？到底这个记号，是一个什么样的东西？是在他的头上印了一个印记吗？还是一个纹了一个身呢？还是怎么样？其实，《圣经》里面没有解释清楚，只是说给了他一个记号。那我们看有很多动画片，《圣经》的动画片说：给了个记号，就是有一条狗一直跟着他。那这就是个记号，这个是动画片演的，这个其实没有那么准确的。那在《圣经》的原文当中，也没有给予一个更多的解释。

但是，我们知道：这是一个记号，这个记号，其实是双重作用的。这个记号，同时提醒该隐：他犯罪了。因为有了这样的一个记号，天天提醒该隐：他是活在罪中的，他在神的面前对抗神，犯罪了，同时保证神保护他，免受可能的攻击。虽然该隐犯了这么大的罪，神还是在他的这个记号中，显明上帝的保守和怜悯。所以，他这种对神的反抗，他在神面前对神的拒绝，其实不能影响上帝爱他，神还是爱他，无论如何要爱他。

今天面对我们这个生命也是如此，我们也是常常犯罪吧，是吧？那么，我们也是常常与神对抗，但神还是爱我们，顽梗的罪人，也是神所爱的对象。因为神知道：我们需要祂的爱，所以当我们来到祂的面前祈求、祷告、仰望，祂就垂听我们的祷告。因为祂一直没有离弃我们。

那我们来看第二段啊，【创4：17~26】该隐的后裔。该隐的几个后裔，有重要的文化和科技上的成就。比如建造城市、游牧的生活、音乐方面和金属的一些制造，这些都是成就。那这些成就都为这个该隐的后裔所拥有。你会发现：这个不属于塞特；塞特，他的后裔其实更加的纯洁。这个显示全人类的进步，都在某些方面受到了罪的感染。

虽然这里面写了他们是什么始祖，什么伟人，但是都被罪所污染的。你要明白，这个非常重要的信息。那么大多数的注意力，我们常常都会集中在这个拉麦的身上。这里对他的这个描写是染满了血和污秽，他是一个情欲的奴隶。他娶了两个妻子，一个是亚大，一个是洗拉，亚大的名字是珠宝的意思。洗拉的希伯来文的意思是韵律的意思，音乐的韵律。他的一夫二妻的情况，其实代表了神原来起初在伊甸园建造一夫一妻制度的，这种倒退。更重要的是，拉麦渴望流人的血，因他说：“会报复七十个七倍。”这表明一个在罪中的人不顾公义，而随时准备着要摧毁他不喜悦的人。社会如果都是这种状态，那就真的是瓦解掉了。

所以，你会发现：一个人，如果在罪中，他生命整个的一种倾向，就是被审判。这个拉麦已经到了审判的边缘。所以，从这个该隐的后代，我们也可以看到：罪更加深入，而且看到整个人类的文化，已经被罪完全的占据、玷污、感染。

那么，到最后【创4：25~26】，其实预告了这个塞特的家谱。塞特的家谱其实描述的是求告耶和华的名，显明对神的这种敬拜。虽然在这个罪恶的时代，在这些罪人的生命当中，但是还是有敬畏上帝的人，还是有敬畏神的人，还是存留。那今天也是如此，那我们看这个时代好像到处都是罪，但是还是有我们吗？我们还是追求在神面前的敬畏，为神分别为圣，过圣洁的生活，追求神的同在，渴慕上帝的话语，这是非常美好的。

亲爱的弟兄姐妹，你知道吗？我们是蒙福的，因为我们属于耶稣基督的后裔，我们属于神所分别出来的，祂的百姓的这个群体。所以，亲爱的弟兄姐妹，看罪继续的发展，也看到神存留了圣洁的子民。向神感恩，我们可以归纳在圣洁的子民中。

我们一起来祷告：

天父，我们来到你的面前，我们看到生命当中的一些败坏，我们也看到：罪不断的在发展，虽然在罪恶的时代，但是你还是保留了余民，我们是你的儿女，让我们继续的过分别为圣的生活。求你与我们同在！祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

整理：于姊妹