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耶稣爱你

三.预备审判：7-14节

1.设摆宝座：7节

这幅画面是在为审判做最后的准备工作，设摆好宝座即将开庭了。审判的情形如何呢？

子来审判：【约5:22】 父不审判什么人，乃将审判的事全交与子。为什么要由子来审判呢？是要叫人尊敬子如同尊敬父一样。犹太人愿意尊敬父，但是，不接受子。教会时期也有不少的异端，也是贬低子的位格，或是干脆不承认主耶稣是神。耶稣在这里告诉他们，将来不是父来审判，而是父已经将审判的权柄交与子了。

【约5:27-30】 并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。你们不要把这事看作希奇。时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来。行善的复活得生，作恶的复活定罪。我凭着自己不能作什么，我怎么听见，就怎么审判。我的审判也是公平的。因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。

既然交由子审判，会不会形成一个新的错谬‘只要子、不要父’呢？主耶稣在这里又把荣耀归给了父。审判确实是由子来审判，但是，子凭着自己不能做什么，他怎么从父听见，就怎么审判。子不求自己的意思，只求父的意思。

圣徒与子一同审判：【启20:4】 我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。【林前6:2-3】 岂不知圣徒要审判世界吗？若世界为你们所审，难道你们不配审判这最小的事吗？岂不知我们要审判天使吗？何况今生的事呢？

将来我们要与主一同作王，一同审判世人、审判天使。审判的宝座那是天上的事情，由耶稣来准备。但是，在地上，我们要时刻提醒自己，你是将要审判世人、审判天使的人，也要好好为审判准备自己。

审判别人的人，自己的行为一定要端正。如果今天你暗中偷了你邻居的菜，将来你坐在宝座上审判他的时候，他会说，你自己还偷我的东西呢，你有啥资格审判我？那，我们那时的羞愧就大了。所以，我们今天在地上的时候，一定要竭力做好我们自己，实在没有达到的那部分，我们才可以坦然无惧地面对。

2.公义审判：8节

神的审判是最公义的，正像有一个试探主耶稣的人对主说的“什么人，你都不徇情面”。这话他虽然是试探主，是恶意的。但是，这却道出了一个事实，主耶稣确实就是对什么人都不徇情面。

主耶稣在地上的时候，就显示出他公义的一面，他不管对面站着的人有多高的社会地位，对就是对，错就是错，绝不谄媚奉承，绝不见风使舵，这也体现了一个人的正直。我们不可认为主既然这么爱世人，就不忍心看罪人接受永刑，不会将罪人丢在地狱里。

神不是只有慈爱的一面，神也有公义的一面，这两者是不可分割的。没有公义的慈爱是人的溺爱，神的爱必定是不喜欢不义，只喜欢真理的。

那么公义审判的标准是什么？

a.律法：从理论上说，一个人如果没有犯过罪，他就不需要信耶稣也能够上天堂，因为有罪的人才会在审判中被定罪。有一次一位律法师来问耶稣：“我该怎么样做才能得永生”？主耶稣没有告诉他：“你该信耶稣”。而是问他：“律法上写的是什么？你念的是怎样呢？”那人回答说：“你要尽心，尽性，尽力，尽意，爱主你的神。又要爱邻舍如同自己”。主耶稣不但没有纠正他，而且肯定了他的答案。耶稣说：“你回答的是。你这样行，就必得永生”。

如果谁要能做到‘尽心，尽性，尽力，尽意的爱神，同时又能爱人如己’，那么，这个人一定不可能犯罪了。人犯罪的原因就是不听神的话，以自我为中心的结果。所以，主耶稣认同这位律法师的答案。

从理论上，确实是这样的，谁能做到这样行，谁就能得到永生了。爱一点点神，我们很多人还是能做到的，但是，要尽心，尽性，尽力，尽意的爱神，就无人能做到了，因为这是一个很完全的标准。爱一点点人，我们也可以做到，但是，爱人如己我们就做不到了。因为我们总是自我中心、自己优先的。

接下来，这位律法师要显明自己有理，就问主：“谁是我的邻舍”？他为什么要显明自己有理呢？因为他知道没有人可以做到耶稣刚才所说的那个标准。人可能会爱住在自己左右的邻舍，如果他住102室，他可能会爱101和103。但是，读整本旧约圣经会让我们知道，所有以色列的不特定同胞其实都是你的邻舍。

如果是特指你的隔壁邻舍，圣经就会写‘隔壁的邻舍’。这位律法师认为，如果所有人都是我的邻舍的话，爱邻舍的难度就太大了。光是邻舍的范围是所有的人，我们就已经做不到了。更何况还要在程度上达到爱人如己呢？人根本就是不可能做到的。所以，神就设立了另一个使人称义的途径。

b.信：按行为得救，理论上是可以的。但是，实际上由于人堕落了，没有一个人能完全的行出律法的义，这一点通过从颁布律法到耶稣降生，所有犹太人身上可以证明，他们中间不乏很多人都是竭力地在遵行律法的要求，但是，最终证明每个人仍然都是罪人，每年不得不去为自己献祭赎罪。

由于因信称义的真理在旧约时期还未显明，是隐藏在旧约圣经里的。所以，犹太人普遍认为律法的作用就是如此遵行就可以得到永生。

到了新约书信就给我们解释清楚了，律法的作用不是为了让人遵守得救，而是为了显明我们都是罪人，把我们众人都圈在罪里，为要怜恤众人。神的义不是借助律法让我们得着，而是神的义在律法之外显明出来，就是因信称义的道理。

将来，神末日审判之时，首先就是根据一个人信还是不信来决定他们是否可以得永生。其次，再根据他们各人所行具体行为详详细细地审判各人，这是关乎赏罚的需要。

3.慈爱眷顾：9-12节

a.给受欺压的人做高台：9节

高台，有两个意思。一个意思就是避难所。我们面对受欺压的时候，不要自己伸冤，不要以眼还眼，免得因我们自己的缘故破坏了神在我们身上的祝福，耐心等候神的时间，让神做工，我们只要躲进神的避难所就好。

例：摩西遭遇反对时，大卫受到欺压时的表现。高台的另一个意思就是根据地。像我们这个年龄的人，一提到‘根据地’，马上就能联想到延安。根据地就是这个意思，大本营，总指挥部，敌人无法打到这里，如果连这里都被敌人打败的话，那就彻底的完了。

上帝就是我们的高台，没有人有能力可以打败这里。地上的根据地，那个地点是固定的。而我们的根据地——上帝，是可以随时与我们同在，覆庇我们的。

b.没有离弃寻求神的人：10-11节

一方面神不离弃人，【诗94:14】 因为耶和华必不丢弃他的百姓，也不离弃他的产业。神爱我们爱到底。虽然有时候，我们感觉好像被神离弃了，神任凭我们在风浪中受折磨，祷告神也似乎听不见。但是，我们仍然相信神没有离弃我们。

另一方面，我们要做寻求神的人。【路11:10】 因为凡祈求的就得着，寻找的就寻见，叩门的就给他开门。寻求的意思，就是专心仰赖神的帮助，做神喜悦我们做的事，绝不借助犯罪的方法达到自己想要的目标。

c.记念受冤屈的人：12节

神的儿女受冤屈是必学的功课，就看谁在受冤屈的时候能更像我们的主耶稣。当审判的时候，神必会纪念他们曾经的冤屈，使他们多受安慰，多得奖赏。

4.述说神恩：13-14节

神拯救我们脱离死亡，这是我们永远值得称谢上帝的恩典。至于我目前遭遇的难处，大卫很会祷告，他对神说：“求你怜恤我，看那恨我的人所加给我的苦难”。

他不是强求神必须去除苦难，而是让神看。意思是说，神啊，你看着办吧！我把我自己交在神的手里。如果上帝你看见我目前受得苦对我有益处，那你就保留着。如果没有益处，你就给我拿去。反正我相信你是爱我的，你曾经救我，还会救我。

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