启示录整卷书四十次提到「宝座」，是整本书的核心；三14-21 写信给老底嘉教会……得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐！叫世上的教会来看第四章、第五章的宝座，第六章羔羊揭开七印、进入末世。末世论、教会论的核心，第四章「上帝」在宝座上；第五章「羔羊」在宝座上。「上帝」跟「羔羊」在宝座上成为地上的教会跟末世的焦点。

最高的焦点——在「羔羊」身上！他从来没有画过画，却赢得无数画家的心，为他画画，

他从来没有写过一个曲子，却有许多的有名的作曲家，讴歌来歌颂他，犹太教逾越节的核心是「羔羊」。两千年来的教会历史，擘饼记念的焦点是「羔羊」，跟启示录所记载「羔羊在宝座上」的「羔羊」是一致的，羔羊就是人类历史的焦点。

宝座上的羔羊，与创造的父神同享荣耀！你是配得荣耀、尊贵、权柄的！四活物、二十四个长老，用来歌颂神所用的字。谁配展开？谁能展开那书卷？五9 你配拿书卷，配揭开七印。五12 天使说：「曾被杀的羔羊，是配得——权柄、丰富、智慧、能力。」第四章 配得一切颂赞的，是上帝！创造的主CREATOR，第五章 配得一切颂赞的，是羔羊！救赎的主REDEEMER

人类历史焦点的羔羊，神差来的神的儿子！创造主所差来、要来救赎他的百姓。约一1-2 太初有道，道与神同在，道就是神。约一14 道成了肉身，充充满满的有恩典有真理。约一18 「父怀中的独生子。」羔羊与创造的父神，同享荣耀！

父上帝 CREAT、羔羊REDEEM——旧约、新约最根本的神学主题「创造论、救赎论」，创造的神让他的儿子耶稣，把我们从堕落的世界救拔出来。「我与父本为一」。同职、同权、同位、同格，三位一体的神。

五3-4 在天上、地上、地底下，没有能展开、能观看那书卷的。因为没有配展开、配观看那书卷的，我就大哭。谁可以展开那书卷呢——历史人物，像希特勒、毛泽东，刻意刻画自己成为别人心目中的神； 帝王造偶像，称他们是神，尼布甲尼撒王，用各样方式，巩固国王的地位。民间宗教懂得人找上帝的本能，靠着偶像敛财，他们都不配能展开！

五5 长老中有一位对我说：「不要哭。看哪， 犹大支派中的狮子，大卫的根，他已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印。」亚伯拉罕 → 以撒 → 雅各 → 十二个儿子中的老四犹大，雅各临死前，对十二支派祝福当中的最高潮 创四九8-10 犹大啊，你弟兄们必赞美你；你手必掐住仇敌的颈项；你父亲的儿子们必向你下拜。犹大是个小狮子；我儿啊，你抓了食便上去。你屈下身去，卧如公狮，蹲如母狮，谁敢惹你？圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等——细罗来到，万民都必归顺。他们都不配能展开！弥赛亚从犹大出来，像狮子一样会赐平安。

「犹大中的狮子」是雅各十二支派当中的老四犹大，大卫的根，犹大的狮子 ─—耶稣，是全人类的盼望。他是上帝给以色列旧约的应许，是整个旧约神学的核心 ─—弥赛亚的盼望。上帝主动的把他的盼望，借着耶稣，自己赐下那条道路，让我们看到，我们可以到父那里去。

约八12 我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光，约十11 我是好牧人；好牧人为羊舍命。 耶稣，是全人类的盼望。人类怕死，约翰福音记载，耶稣叫拉撒路从死里复活，他说：「复活在我，生命在我。」他会带来人类真正的盼望。

旧约在讲弥赛亚的盼望，新约也在回应弥赛亚的盼望。彼前一10-12 论到这救恩，那预先说你们要得恩典的众先知早已详细的寻求考察，就是考察在他们心里基督的灵，预先证明基督受苦难，后来得荣耀，是指这什么时候，并怎么的时候。他们得了启示，知道他们所传讲的一切事，不是为自己，乃是为你们。那靠着从天上差来的圣灵传福音给你们的人，现在将这些事报给你们；天使也愿意详细察看这些事。弥赛亚，全人类的盼望、你我最根本的盼望。，从旧约来看，是弥赛亚；从新约来看，就是被杀的羔羊、逾越节的羊羔。他替我们遮盖，叫我们躲过末世的灾难。也叫我们可以坦然无惧的，进入至圣所，与父神和好。

宝座上的羔羊让人同享生命与王权 五8-10  四活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前，各拿着琴和盛满了香的金炉，这香就是众圣徒的祈祷。他们唱新歌，说：「你配拿书卷，配揭开七印； 因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于神。」目的是让他们身分改变，叫他们——成为国民；成为祭司，归于上帝；在地上执掌王权，跟羔羊同享生命。

他叫我们同享王权，这就稀奇了！人间的历史反应出人间的文化─心胸往往非常狭窄的。西方世界启蒙运动、进化论、理性主义泛滥，培养出瞧不起别人，野蛮、没有文化、没有理性的，白种人骄傲的世界观。中国人一伟大，其他国家都是「蛮夷之邦」。中国历史的王，不会将王权跟人家共享的  曹丕为了保王位，想杀亲兄弟曹植；宋高祖得到江山，杯酒释兵权。人间的领袖，容易共患难，不愿意人与他共享乐。人间的政权往往很狭窄。

人很狭窄，台湾早期泉州人跟漳州人，互相排挤，也排挤原住民、后来的客家人，人心都是非常狭窄的，不会叫人家来同享王权。只有本来是神的羔羊，变成人，然后把王权、生命、他的血，通通给出去，而且不只是给犹太人，还给所有人，通通把他买赎回来！只要愿意的，就用他的宝血遮盖，就可以跟父同坐宝座，成为他的国民、祭司、百姓，将来一同坐王！在地上执掌王权！

当历史学家来看，会发觉，这位耶稣心胸宽广，是人类惟一的盼望，人间没有这样的君王。他是大卫的根，犹大的狮子，却愿意为我们把生命给出去，道成肉身，死在十字架上，借着他的宝血，让我们跟他同享生命跟王权。

宝座上的羔羊，是全人类敬拜的焦点五6-7，我又看见宝座与四活物，并长老之中有羔羊站立，像是被杀过的，有七角七眼，就是神的七灵，奉差遣往普天下去的。这羔羊前来，从坐宝座的右手里拿了书卷。只有他配拿那书卷，只有他能够得胜，得胜只有一个秘诀——靠着「羔羊」。四活物跟二十四个长老，俯伏在羔羊面前； 第四章是在敬拜造万有的上帝！敬拜的焦点，从创造的主转到救赎的主。

所唱的诗更庞大！圈子更丰富！范围更广阔！第一圈 五8四活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前，各拿着琴和盛满了香的金炉；这香就是众圣徒的祈祷。他们唱新歌…第二圈 五11-12 我又看见且听见，宝座与活物并长老的周围有许多天使的声音；他们的数目有千千万万，大声说：「曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。」

第三圈 五13我又听见在天上、地上、地底下、沧海里，和天地间一切所有被造之物，都说：「但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远！」第四圈——四活物和二十四个长老，通通回应。人间敬拜的焦点坐宝座上的羔羊，巴哈、海顿、莫札特、贝多芬，通通写「羔羊颂」。他为什么配得敬拜呢？ 他本来是犹大的狮子，为我们成为羔羊；爱我们到一个地步，让我们同享王权、成为有神的生命；死在十字架上，用他的血，把我们买赎回来。

托尔斯泰的小说——一个主人跟仆人，骑着四匹马车在回家的路上，突然听到后面一群野狼追过来，很紧急，怎么办！先剪下一匹马，野狼扑上去吃完以后再追；只好剪第二匹，野狼扑上去，再来追；只好剪第三匹，野狼扑上来，再追第四匹。主人跟仆人想：「怎么办？已经不能再剪马了，不能再跑了。」最危急、最紧张的时候，仆人说：「主人，让我来！」仆人跳下去，野狼扑上来，正好让主人到家，主人的命保住了，是因为仆人跳下去。

我们成为神的百姓，是因为羔羊跳下去，从神那里来救我们！一个英国大文豪说：「如果苏格拉底、莎士比亚进来，我们所有的人就要站立，如果耶稣进来，我们通通都要跪下！」我们有一个完全不一样的羔羊，求主感动你到宝座面前，向羔羊来下拜！

亲爱的主！谢谢你为我们走上十字架，为我们道成肉身，给我们新的生命，求主的宝血洗净我们，叫我们懂得回到你的面前，来敬拜你，向四活物、二十四长老，跟所有的被造之物来感恩；而且来领受你给我们的王权，把我们生命交在你面前。谢谢主这么爱我们，叫我们因着你的血，成为一个新造的人。我们一生要来侍奉、敬拜你。奉主耶稣基督得胜的名祷告。阿们！