戴上「作者的眼镜」来读这本书。没有戴上「约翰的眼镜」，往往马上想到现在是老底嘉教会的时代，是不冷不热的时代，解释老底嘉教会为「末世」。背后是一个错误的解经系统─戴着关心两千年来世界发生的事情，读进启示录，侧面想了解事件的方式来读启示录，就把末世的教会，切成七个时代。

「约翰的眼镜」是从十字架的眼光、耶稣死里复活的眼光，来读启示录的。贝多芬的耳朵、莎士比亚的眼镜、柴可夫斯基的时代的环境。

?摩西写五经?「时代派」解经?约翰的角度解经。

戴上「摩西的眼镜」读创世纪、五经，如戴上科学家侧面、后面的眼镜，会发觉跟摩西所要表达的意思，是差异很大的。

例：创世记第一章 14 - 18，戴对眼镜，才有办法读对作者所要表达的神学主题。上帝说：「天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，并要发光在天空，普照在地上。」事就这样成了。于是上帝造了两个大光，大的管昼，小的管夜，又造众星，就把这些光摆列在天空，普照在地上，管理昼夜，分别明暗。

「科学家的眼镜」来读创世记，现代读者常常戴着「理性、科学主义」的眼镜。摩西写五经的时候，三千年前，没有天文望远镜，只知道抬头起来，在摩押平原上，白天有太阳，晚上有月亮，不知道星外有星，也不知道太阳外面，还有更大的光。如果用科学的眼光来读它，会读错五经！太阳不是最大的光，更大的光多的是。月亮根本就不发光，会质疑摩西写错圣经！

摩西没有写错，摩西是写给三千多年前这些人，他们只知道有太阳有月亮，两个大光，他们不知星外有星。圣经的特色：圣经的作者受上帝的灵所感动，用人类当时的语言，用当时的文化，来表示天上神的启示。文以载道，上帝借着摩西在当时的时代文化、背景、语言，来表达上帝的真理，这样的原则叫做「适应原理」。

必须了解文化跟历史背景─需要戴着「摩西的眼镜」来读五经。

科学家关心的是整个创造的顺序，摩西更关心、担心以色列人进迦南地以后，会有试探：

1. 拜金跟享乐：迦南有吃、有穿的就忘记神，只记得拼命享受、拜金享乐。

2. 与异族通婚、跟迦南人通婚：在婚姻上有邪情。

3. 拜巴力：拜用石头、用木头，用当地的东西所刻出来的巴力。

摩西为什么写摩押平原？是警告他们，免得进迦南地以后，像罗得的子孙一样！摩押、亚扪人是罗得跟他两个女儿，乱伦所生的。罗得的太太变成盐柱，早就警告他们进迦南地的时候，不要拜金享乐，不要跟异族通婚，不要跟迦南人拜巴力！跟他们混在一起！

为什么写「创造论」？无非在说明，最后被造之物是「人」。人是所有被造物当中最尊贵的，没有其他被造之物比人更尊贵。除了人以外呢？人单单敬拜的就是上帝创造万有的神，这是摩西写五经最根本的目标。了解这个原则，读启示录就对了！

戴着摩西所关心的角度，来读五经。戴约翰的眼镜来读启示录。适应原理--就是「历史文法」来解经。

现代人读启示录，用了现代人好奇的眼神来看这本书。因着将现在的时代背景读进启示录。忘了约翰是针对第一世纪受罗马皇帝逼迫的教会，而写的启示录。读启示录的时候，一定要戴约翰的眼镜。

没有戴约翰的眼镜，读启示录的七个教会，很容易会以为「七个教会是七个时期」----时代派

以弗所教会30 - 100使徒时代。

士每拿教会100 – 316逼迫的时代。

别迦摩教会316 – 600政教联合的时代。

推雅推喇教会600 – 1200黑暗时代。

撒狄教会1200 – 1517黑暗的末期改教运动。

非拉铁非教会 1517 -更正时代─ 马丁路德改教。

老底嘉教会末世不冷不热的时代。

戴着侧面的眼光，把存在于第一世纪的七个教会切成七个时期。

以弗所─ 蒙爱。蒙爱的教会第一教父时期是神所爱的。

士每拿─ 苦难。罗马皇帝在逼迫信徒的时代。

别迦摩--完全出价。信仰完全出卖给罗马帝国，政教挂勾。

推雅推喇--长久的献祭。中古世纪长久的献祭。

用字的灵意解经挂成时代的方式来切「时代派」读法的背后原因一19 你要把所看见的，和现在的事，并将来必成的事，都写出来。

第一章是指着所看见的事。现在的事是第二、三章，当作是耶稣没有来之前，是七个教会的分割时期。第四章以后就变成未来的事，最大的原因就是对时代的关心认为现代不冷不热，希望教会能够热起来，不希望老底嘉教会不冷不热的时代，发生在这个时代。这种侧面的读法是关心教会却没有戴上约翰的眼镜。

「时代派」读法的错误：

1. 老底嘉教会，不是受世俗化侵袭的唯一教会。别迦摩教会、推雅推喇教会，也有现在教会的影子。撒狄教会不够儆醒，很多教会也是不知道儆醒，主要再来。七个教会，都在世俗化的波涛中浮沉。其他六个教会，通通有现在教会的影子。

2 怎么知道时期上的分点切分点在哪里？约翰没有讲这个时期的切法是如何切？没有任何经文的证明。华人的注释书，在这方面切法有很多不同的意见。时代的分法如何切，其实相当牵强。

3. 把现在不冷不热老底嘉教会，当作是末世的教会，最大缺点是忽略掉其他六个教会都可以给我们警告，他们通通有帮助，能提醒现代教会的灵性光景。

教会受逼迫，像士每拿、非拉铁非。像撒狄教会不知儆醒。

像以弗所教会，离开起初的爱心。

受淫乱、拜偶像、撒旦攻击，像别迦摩教会。

受假先知迷惑，像推雅推喇教会。

将依靠放在世上名存实亡，像撒狄教会。

许多教会跟信徒在受苦，非常需要听主鼓励士每拿、非拉铁非教会的安慰的信息。

单单选择主对老底嘉教会的信息来读，会忽略其他六个教会的信息：

1.受苦的人，就得不到安慰，这本书很重要的部分，是安慰受逼迫的人。

2.摩西五经，只是给当时以色列人，所以我们不要读五经？

3.历史书是给犹太人写的，就不要读历史书？

4.先知书跟我们没有关系，应当从圣经删去？戴着末世侧面的眼镜，不知不觉已经产生错误─没有把约翰要对我们表达的读出来！

5.在土耳其、小亚细亚一带。

6.七个教会存在于第一世纪。

早期教父通通提到─约翰写信给这七个教会，是巡回的书信。「历史文法」确实存在。第一的历史背景，别迦摩有拜撒旦的庙堂。撒狄坐落在三面屏障围绕的山上，因此不知儆醒。

约翰的眼镜读起来，跟我们侧面的眼镜认为，老底嘉教会就是现在末世的时代，其实是有相当差距的。

富有的教会，主后六十年曾经发生过地震，不靠罗马的政府的协助下自建：三17 你说：「我是富足，已经发了财，一样都不缺」。有驰名的纺织工厂：三18 买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来。有产眼药的医学中心：三18 买眼药擦你的眼睛，使你能看见。

老底嘉本身没有水源，北边的希拉波利热泉水引到城里，南边歌罗西引进冷泉水，经过渠水道─ 很多碳酸钙。热水变成「不热」，水变成「不冷」，「不冷不热」喝进去，里面很多碳酸钙，你会想把它吐出去。

不冷不热不是在讲属灵的温度计。在责备因着没有插入源头，跟世界混杂出来以后，参杂很多杂质：

三15我巴不得你或冷或热，靠近源头，不要被世俗化沾染。在在反应这些经文存在于第一世纪的背景。

戴上约翰的眼镜，你就会体恤，约翰所关心上帝的事，会关心上帝、体贴耶稣的心，希望这七个教会蒙福，不要离开源头更会关心耶稣的事，照耶稣对约翰的劝勉，传道给当时的人，做他要你做的事求主帮助你读启示录第一天，就戴上约翰的眼镜，来了解天父的心意。

天父，帮助我们在开始读启示录，能明白戴上约翰的眼镜，来体贴耶稣的心肠，希望世上的教会都归向您！你如何用约翰来传主的道，

也感动我们能够见证主的道，好叫末世的教会听到你的声音。这样的祈求、感恩、仰望，帮助我们戴上约翰的眼镜，奉主耶稣基督得胜的名祷告。阿们！