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无条件永远得救丨论希伯来书的十字架道理15

  —— 第15讲 ——

(本主题 共22 讲,弟兄姊妹可持续阅读)


我们今天继续讲“无条件永远得救”或“一次得救,永远得救”这题目。这是一个很重要的题目,也是教会里争辩不休的一个题目。

一个信徒有可能会失去救恩吗?

一个基督徒会失去永生吗?


有些人说,若一个人是真信徒,他是不会背弃基督的。这样的说法正确吗?我们要来谈这问题。

让我们来看一看(来10:26-29)这四节经文:

10:26 因为我们得知真道以后,若故意犯罪,赎罪的祭就再没有了,

10:27 惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。

10:28 人干犯摩西的律法,凭两三个见证人尚且不得怜恤而死;

10:29 何况人践踏神的儿子,将那使他成圣之约的血当作平常,又亵慢施恩的圣灵,你们想,他要受的刑罚该怎样加重呢?




什么是“真道”呢?乃是“耶稣基督并他钉十字架”!这是唯一的真道,此外没有别的真道可以使我们得救。

这“真道”指的就是保罗在9章11-28节以及10章1-8节这两处经文里所说的,其中要点如下:  

l   基督已经来到,作了将来美事的大祭司;

l   基督经过那更大更全备的帐幕;

l   基督只一次进入圣所,成了永远赎罪的事;

l   基督藉着永远的灵,将自己无瑕无疵献给神,他的血洗净你们的良心;



l   基督作了新约的中保;

l   基督叫蒙召之人得着所应许永远的产业;

l   基督的血是神与你们立约的凭据。若不流血,罪就不得赦免;

l   基督作为神的羔羊是更美的祭物;



l   基督不是多次将自己献上,而是只一次将自己献上;

l   基督只在这末世显现一次,将自己献为祭,好除掉罪;

l   基督只一次被献,担当了多人的罪;

l   基督将来要向那等候他的人第二次显现,并与罪无关,乃是为拯救他们。



l   律法是将来美事的影儿,不是本物的真像;

l   旧约这些每年常献的祭物是叫人每年想起罪来;

l   公羊和山羊的血断不能除罪,只能暂时遮盖罪,直等到基督上十字架;

l   旧约下按着律法献的祭物和礼物,燔祭和赎罪祭,是神不愿意的,也是神不喜欢的。


“得知真道”的意思是:若听到了真道,有了真道的知识。

什么是“故意犯罪”呢?乃是指故意不信“耶稣基督并他钉十字架”,或把信心的目标转移到任何基督和十字架以外的。这“故意犯罪”说的就是接下来的第20节经文所说的:

l   “践踏神的儿子”这句话的意思是说:不信神的儿子!

l   “将那使他成圣之约的血当作平常”这句话的意思是说:轻看主耶稣的血,或轻看若不流血、罪就不得赦免的唯一救法!

l   “亵慢施恩的圣灵”这句话的意思是说:不要圣灵,消灭圣灵的感动!


“赎罪的祭就再没有了”这句话的意思是说:再没有别的救法了!

“惟有战惧等候审判”这句话指的是千禧年结束后白色大宝座的审判(启20:11)。

“那烧灭众敌人的烈火” 这句话指的是烧着硫磺的火湖(启20:15)。


“他要受的刑罚该怎样加重呢?”这句话,暗示火湖的刑罚有轻重之分。既有“加重”的,也必有“减轻”的。这句话也暗示一般人类被扔在火湖里的刑罚不是“直到永永远远”的(启20:15);只有魔鬼和他的使者邪灵、敌基督、假先知在火湖里的刑罚是“直到永永远远”的(启20:10;太25:41)。


我们应明白(太25:41)里所说的“永火”意味火湖是永远的,但不能就此理解为刑期是永远的。

还有,我们也应明白(太25:46)里所说的“永刑”也不意味刑期是永远的,而是意味审判是永远的。


这是永远的审判:“不义的,叫他仍旧不义;污秽的,叫他仍旧污秽;为义的,叫他仍旧为义;圣洁的,叫他仍旧圣洁。”(启22:11)


旧约摩西的律法说的是牛羊的血。这血并不能洗净人的罪,只能暂时遮盖罪。


新约十字架的恩典说的是基督的血。唯有这血能洗净人一切的罪,而且基督的宝血是常新的和永远有功效的。


所以说:“人干犯摩西的律法,凭两三个见证人尚且不得怜恤而死;何况人践踏神的儿子,将那使他成圣之约的血当作平常,又亵慢施恩的圣灵,你们想,他要受的刑罚该怎样加重呢?”

不信“耶稣基督并他钉十字架”是何等严重的罪!主耶稣说:“你们要死在罪中,你们若不信我是基督,必要死在罪中。”(约8:24)

凡未信的人都要细心听这句话,要信“耶稣基督并他钉十字架”,以致得救!


凡已重生得救的信徒也要细心听这句话,要继续恒久信靠和顺服“耶稣基督并他钉十字架”,以致得胜!

凡有耳的,都应当听!





今日吗哪

我将耶和华常摆在我面前,

因他在我右边,我便不至摇动。

诗16:8


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