今天我们要谈一个很重要的题目，也是教会里长久以来都一直在争论不休的事，就是“一次得救、永远得救”的教义，信徒是否“无条件永远得救”？

有些人认为这段经文是指着未得救的人说的，其实不然。这段经文是指得救的人说的。

“论到那些已经蒙了光照”可译作“论到那些一次蒙了光照”，指的是那些已经接受福音之光的人，意思是说，他们已经接受耶稣基督以及他在十字架上所已经成了的救赎。

“天恩的滋味”可译作“天上的礼物”，说的是基督以及他在十字架上所做的。

“于圣灵有份”这事发生在一个人来到基督面前以致重生得救的那一刻。

“尝过神善道的滋味”可译作“尝过神良善的话语”，指的是已经重生得救的人，因为未得救的人根本就不知道神的真理，也看不见神话语的珍贵和美妙。

“觉悟来世权能”指的是圣灵在人生命和生活中所做的工作。这经历是未得救的人所没有的。未得救的人不会有圣灵的能力，也不知道圣灵的能力。“来世权能”可理解为来世的不弱、不病、不死。

“若是离弃真道”可译作“若他们会离弃真道”，意思是“滑跌”。

“就不能叫他们从新懊悔了”可译作“就不可能更新他们再次悔改了”。这里说“从新”或“再次”，意味他们过去曾经接受基督，而现在却背弃基督。这句话可理解为不可能从新回到立根基的地步从新悔改，不会因滑跌而失去重生。

“因为他们把神的儿子重钉十字架”可译作“眼看他们把神的儿子重钉十字架”，意思是说，基督只死一次，不会再死一次。他们若不再相信基督在十字架上所做的，事实上还认定耶稣是冒充者。这等人其实当初并没有真正悔改。一个真正悔改的人，必须信基督和十字架。若否定基督和十字架，就不算是真心悔改。

“明明地羞辱他”的意思是说，使基督受公开的羞辱。保罗写希伯来书这卷书信，因为有些犹太人正在离开基督教信仰，回到犹太教信仰，或者是正在慎重考虑要这样做。

当时的犹太人基督徒面对极大的反对和逼迫，被家人和社会弃绝，甚至断绝关系，被赶出家庭，被赶出会堂，失去工作。许多犹太人基督徒在此极大的压力下想要回到摩西律法，尽管保罗教导他们基督已经满足了全律法。

保罗强调信徒不能同时在恩典下又在律法下，不能回到摩西律法，因为若回到摩西律法，就等于是弃绝基督在十字架上所做的。换句话说，信徒不应也不可能回到律法。犹太人基督徒应明白此真理，今日基督徒亦当明白此真理。

信徒得救是本乎恩，也因着信（弗2:8-9），是因着信什么呢？乃是因信耶稣基督以及他在十字架上所做的。若一个人的信心不在于基督和十字架，而是在于任何十字架以外的，他是不得救的。

有人这样问：一个信徒有可能会失去救恩吗？回答是：不会！

信徒是否一次得救、永远得救？这是回答：是！

这里关键的是“信”！

这得救并非无条件，因为条件乃是“信”！

所以，“无条件永远得救”不符合圣经，只有信者永远得救！

这个问题的回答是：一个真信徒不会这样做，他不会停止或放弃信基督和十字架！

第8节所说“必被废弃”的意思是“必被弃绝”（林后13:5），因为没有耶稣基督在心里的，是可弃绝的人。这可弃绝的人不是不得救，而是不得胜的人。

“结局就是焚烧”这句话的意思是说：“人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救；虽然得救，乃像从火里经过的一样。”（林前3:15）

我们应明白救恩的真理，得救是凭入门的信心，得胜是凭走路的信心。得救是凭信耶稣基督并他钉十字架，得胜是凭继续长久信靠和顺服耶稣基督并他钉十字架。