大卫·鲍森（J.David Pawson）1930年出生。是英国当代著名的圣经释经家、神学家、牧师，是英国当代圣经权威教师。他笃信圣经为上帝的话语，无误无谬，毕生研经与教学。

原为循道会牧师，后受邀至浸信会牧会，他所牧养的Guildford教会(Millmead Centre)后来成为英国最大的浸信会。

《旧约纵览》和《新约纵览》系列以概论的方式解析圣经，讲述上帝和祂的子民之间那段爱的史诗。

一般人在阅读圣经的时候，会遇到两种困难，一种是领悟方面，读了经文却不明白意思；另一种是道德方面，你明白经文的意思，大多数人的困难是在道德方面，有人说：真正让我头痛的，反而是我明白意思的经文。比如我想写一本小册子，谈祷告蒙应允的困扰，因为有很多书是在谈祷告没有蒙应允的困扰，但是祷告蒙应允，我反而会有困扰。祷告蒙应允并不是指得到预期的结果，而是得到神的回答，这是很不一样的。

《雅各书》的难题大多在道德方面，而非领悟方面，其实《雅各书》的问题是意思很容易明白。你也许纳闷我为什么会要用80分钟来谈《雅各书》，但是《雅各书》有很多东西可以谈。上帝不会根据我们不知道的事来审判我们，这一点在圣经中讲的很清楚，但是有一个老掉牙的问题是：“从来没有听过的人怎么办？”有没有人听人这样问过？如果有人这样问我，我会反问：“你是想当宣教士吗？你想去跟他们传福音吗？”这样问的人并不是真的关心有没有人听过福音，他们只是想挑毛病而已。所以我觉得《雅各书》很可怕，因为听过了以后就不能够再借口说不知道了。

要知道《雅各书》十分关切基督教信仰的实际层面，读这卷书的第一个印象是，这卷书很实际，跟我们的生活息息相关，讲的都是基督教信仰实际的层面，在日常生活中活出信仰，真的是非常实际，书信中并没有提到太多的教义，大多是在谈行为。在基督教信仰中，行为是非常重要的一部分。

我前几天不经意地看了一下我的书架，我不太敢在师母面前提到我的书，我大概有三吨的藏书，这是搬家工人告诉我的。我看见我的书架上有许多谈论《雅各书》的书，而我发现每一本注释书的书名都很有意思，比如《有行动的真理》、《有果效的信心》、《信仰带出的行为》、《有行为的信仰》、《拿出行动的信心》，这些全都是很实际的书名。

《雅各书》的关键字其实很简单，只有一个字：做，就是行动。如果我们把圣经上所有的“做”这个字画上线的话，那么我们会很惊讶地看见这个字出现的频繁，可惜我们常常会忽略不起眼的字，只会在“称义”、“成圣”这样的字眼下画线。如果你标出所有的“做”字，一定会很惊讶，记不记得《马太福音》中一个很短的比喻？某一个父亲有两个儿子，他叫儿子去葡萄园工作，一个说不要，却去了；一个说好，却没有去。耶稣问：哪一个儿子是照父亲的意思去做的？不是嘴上说好的那一个，而是真正去做的那一个。《雅各书》挑战我们要能够说到做到，不要光说不练。各位，所以关键字是“做”。

《雅各书》给人的另一个印象是架构杂乱无章。我下面要讲的这句话，可能会得罪一些人，其实就是因为《雅各书》杂乱无章，所以女人比男人更喜欢这卷书。《雅各书》像一串珍珠项链，男人喜欢分析，对不对？我想画一张图表来分析《雅各书》，可是却画不出来；想归纳出这卷书的架构，却做不到，因为它的主题跳来跳去。可是内容很实际，女人很喜欢，男人宁愿去看《加拉太书》等等的书卷，可是女人比较讲求实际，这卷书的内容非常实际。

我看过一出很有意思的短剧，是一对夫妇演的，两个人都是专业的演员。他们来到我们吉尔福的教会，表演了一段精彩的短剧，也许在座有人记得。其中有一幕是幕帘拉开，先生躺在折叠床上睡觉，突然间他醒过来大声喊叫：我做了一个梦，我看见一个异象，我看见了，我看见一座通天梯，还有天使。他冲到台下去跟大家讲这个异象，这个时候他太太醒来，看看丈夫的折叠床，然后说：你有没有注意到有异象的人从来不会铺床？我想每一个做太太的都会有共鸣吧，所以女人都很喜欢《雅各书》，不是因为这卷书的架构杂乱无章，而是因为它很实际。

这卷书的架构确实杂乱无章，他常常一个主题还没讲完，就讲下一个主题，然后再回来讲上一个主题，我觉得这很像是一颗颗还没有成串的智慧珍珠，每一个想法都像珍珠一样宝贵，但是还没有串成美丽的项链。他轮流谈了五个主要的主题，所以很难分析他的架构。我想上帝有的时候不要我们分析祂的话，只要我们去做，不见得要有清楚的架构，内容不太有顺序，各主题之间也不太有关联，不是很有系统。

但是如果把《雅各书》的这两个印象加起来，一是内容实际，二是没什么架构，这让你想到哪卷书？《箴言》，《箴言》也是一样，主题也非常相似。《雅各书》告诉我们什么是智慧，什么是智慧，跟我们分享实用的智慧。智慧书就是这样，主题跳来跳去，没什么条理，只是分享各样的智慧。如果我们去跟一个有智慧的老人交谈，他会向你倾囊相授，并没有特别的顺序，但你就是洗耳恭听，学习他们多年经验累积的智慧，所以《箴言》通常被一般人称作是“犹太人的智慧书。”事实上，每一个拉比都有不同的讲道形式，有一种形式在希伯来文当中意思是指“出声的默想”，就是不用特别准备什么讲章，只是在会堂里，很多的犹太男人围坐在一起，听年长的拉比分享他们的智慧箴言，这就叫做“出声的默想。”雅各年轻的时候一定听过这样的拉比分享，他用的就是这样的方式，在《雅各书》里跟大家分享智慧的珠玑，我们应该坐在他的脚前学习。

我再提醒你一次，圣经不会让你变得更聪明，但是会让你更有智慧，所以连没有受过教育的人都能够明白圣经。奇妙的是，受过教育的人不见得能够明白圣经，被圣灵充满、单纯的人反而能够明白圣经的智慧，因为他们也许不像学者那么聪明，能够精研圣经，可是很多圣经学者到最后灵命却十分枯干。我在剑桥读书的时候，有一个教授的情况就是，整个人栽进圣经研究，结果却是灵命枯干。圣经是平凡人读的，是以通用希腊文书写的，是给寻求智慧的人读的，没有受过教育的人也可以得到智慧。