• 分享经文：亚伯拉罕信心的榜样
  

• 焦点：信心是否真正改变了我们
  

亚伯拉罕的资格：刚刚我们有提到过：在整个旧约的记载中，没有一个义人能超过亚伯拉罕。以赛亚书41:8中也说，神称他为“我朋友亚伯拉罕”。在创世记26：5，神亲自为亚伯拉罕作见证，说：“亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐，和我的命令、律例、法度。”

由此可以看到有多么看中和悦纳亚伯拉罕这位信心之父。所以保罗借着这位信心伟人，就向那些“倾向于凭借自己遵行律法的好行为，成为与神建立关系的基础的犹太人”提出了挑战：如果人能靠行为在神面前称义，那亚伯拉罕必定比许多人更有资格，而且他的行为应该得到称许。可是神的方法并非如此。

创世记15：6也很清楚的指明了神的方法：就是神与亚伯拉罕立约，那个时候他还叫亚伯兰，圣经【创15:5】的内容：于是领他走到外边，说：“你向天观看，数算众星，能数得过来吗？”又对他说：“你的后裔将要如此。”16节是关键：亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。在神赐应许给亚伯拉罕之时，他已经是个耄耋老人了，虽然从身体的条件来看，亚伯拉罕是极没有可能有后裔了，然而“亚伯拉罕信神，这就算为他的义。”

保罗曾经用这段话作论证的基础，愤慨激昂地写信给加拉太教会，因为其中有些信徒受到诱惑，想要遵行律法，放弃信心的原则。现在他又用这段经文，来更有系统地解析信心的原则。

虽然亚伯拉罕的行为良好，但是神接纳他并不是基于这一点。因为亚伯拉罕的好行为，与对神诫命的顺服，都是他向神毫无保留的信心所结的果子；如果他不是先相信了神的应许，他就不会向应许之地进发，或按照他所了解的神的旨意来生活。神赐给亚伯拉罕一个应许，他就信了神的话，并且照着去行，而福音就是这应许的实现。

保罗澄清这一点之后，在第4-5节是要将信心和行为作出对比，并得出结论：若一个人的行为可以得到报酬，那报酬就是他当得的；但若他只是相信神，以信心为义，那所仰仗的，就只有神的恩典了

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保罗在这里提醒我们回想到圣经的其中一个重要真理：对于人获得神的关注，人本身并无任何可夸之处。人能够与祂建立关系，完全是出于祂的白白恩典，人只能用谦卑的信心去接受。这不仅粉碎了一些靠律法而自夸的犹太人，也给今天的基督徒提出了很大的挑战：我们知道信仰的核心不是靠行为称义，却总是不自觉的就用行为上的敬虔来表明得救的确据。

比如：1. 被子上是否绣着龙凤，玩具上有奥特曼 —— 我们可能觉得这是某些人很肤浅的认识，但其实我们也在换汤不换药的如法炮制。有的时候我们知道自己有基督徒的身份，却总对触及自身利益的问题，需要付上多一点的代价时，天平就倾向了利益，就体贴了肉体。然后用我也来教会聚会了，甚至每天也有打卡读经的行为作为本质上没有改变却在外壳上贴了一层基督徒的膜的借口。

所以即便是说真的读经祷告灵修了，我也不认为神的心意真的渗透到了生命里，真的不过是镀了一层膜。

这其实是非常有挑战性的一个问题：如果真的信了，我们就必俯伏，必然对旧我有破碎，必然有生命改变的样式，我们会对一个明显的罪有非常果断的改变，我们会对可能懵懂的认知愿意多花一些时间研究和思考，我们会真正放下一些可能纠结了很长时间的问题，活出基督徒喜乐的样式。

1. （和一个外教会的姊妹沟通，3个多小时她一直是愁眉紧锁，在讨论完信仰的一些问题后，她自己也说：我都知道怎么做，但是就没有喜乐。我看着她说：你3个小时都没笑过一次，你都知道并不意味着你真相信！她的嘴角已经很自然的呈下垂状，大家可以一会儿照照镜子，有没有活出基督徒应该有的喜乐？）若不然，我们所有的信仰可能就是一个谎言！

犹太人并没有看懂神让他们遵守割礼背后的含义，不是仪文传统形式上的，而是心思意念上的，同样我们今日也要摒弃的同样是外在的形式上的表面上好像割礼的问题。

以前看过一个小故事：一个讲道非常有能力的老牧师，每次他讲道的时候，听者云集，走廊都站满了。退休后就在神学院代课，传授研经，讲道学方面的课程，有一次要求新的传道人试讲，那个传道人很紧张，讲的时候逻辑混乱，词不达意。大家听着都直皱眉头，唯有这个老牧师听得好像津津有味的。事后别人问他怎么会这样。他说：他是讲的不好，还有很多提升的空间。

但是有2点是我看到的：1）他讲的道没有错  2）我想要知道神通过他向我启示的真理是什么？