约8:21-30

21耶稣又对他们说：“我要去了，你们要找我，并且你们要死在罪中；我所去的地方，你们不能到。”22犹太人说：“他说‘我所去的地方，你们不能到’，难道他要自尽吗？”

23耶稣对他们说：“你们是从下头来的，我是从上头来的；你们是属这世界的，我不是属这世界的。24所以我对你们说，你们要死在罪中。你们若不信我是基督，必要死在罪中。”

25他们就问他说：“你是谁？”耶稣对他们说：“就是我从起初所告诉你们的。26我有许多事讲论你们，判断你们，但那差我来的是真的，我在他那里所听见的，我就传给世人。”

27他们不明白耶稣是指着父说的。28所以耶稣说：“你们举起人子以后，必知道我是基督，并且知道我没有一件事是凭着自己作的。我说这些话，乃是照着父所教训我的。29那差我来的，是与我同在；他没有撇下我独自在这里，因为我常作他所喜悦的事。”

30耶稣说这话的时候，就有许多人信他。

21耶稣又对他们说：“我要去了，你们要找我，并且你们要死在罪中；我所去的地方，你们不能到。”

1、一直在上帝之外寻找“弥赛亚”

耶稣说：“我要去了，你们要找我”。

耶稣在这里不仅是在表示祂将要在半年后离开世界，祂更是在宣告，弥赛亚——即犹太人世世代代期盼的救世主，将要完成祂的救赎工作，回到父神那里。而他们将会继续需找寻找已经来过，且完成了救恩的弥赛亚。

果不其然，半年后耶稣在逾越节，作为救赎的逾越节羊羔，为我们的罪钉死十架，并且复活，四十天后升天。

虽然许多犹太人都目睹了这一伟大的神迹，也有许多人相信了耶稣就是弥赛亚，但主流的犹太社会依旧不能接受耶稣就是弥赛亚，因为他们心中已经有了一个弥赛亚的模型，他们希望那个弥赛亚是他们全能的阿拉丁神灯，为他们建立地上的大卫宝座，却不肯接受要拯救他们脱离罪孽辖制，赐给他们永生，在将来的千禧年国度掌权的弥赛亚。他们的弥赛亚是一个伟大的君王，不可能是一个被钉十字架的弥赛亚。

因此，两千年来，犹太人一直在寻找他们心目中的弥赛亚，却依旧不能接受那已经来过，成就了救恩的弥赛亚。

但不管他们如何寻找，他们若不接受救恩的弥赛亚，他们就要死在罪中。

自从始祖以降，人类为自己找到了许多不是救世主的弥赛亚，也一直有许多人粉墨登场，把自己当作救世主弥赛亚。希特勒，拿破仑，斯大林，尼采，叔本华……许多人把自己的文功武治当作弥赛亚。就连普京也曾宣布，给我20年，我将还给你们一个强大的俄罗斯。但救赎的弥赛亚两千年前就已经来过了，为我们完成了救赎大功。祂还要再来，审判世界，接我们回家。

可惜的是，人人都知道我们需要弥赛亚，正像一位牧师所言：每一个堕落的躯体背后，都有一个渴望救赎的灵魂。许多人依旧在寻找他们心目中的弥赛亚，却不肯接受那一直在他们心门外叩门的弥赛亚。

但唯独基督，我们永远都无法在耶稣之外找到弥赛亚，永远都不能在十字架之外找到救恩。耶稣早就警告了我们，找不到弥赛亚，都要死在罪中。这就是罪人的本相。

2、罪人的本相

23耶稣对他们说：“你们是从下头来的，我是从上头来的；你们是属这世界的，我不是属这世界的。24所以我对你们说，你们要死在罪中。你们若不信我是基督，必要死在罪中。

“下头来的”，表示属于世的，属罪的。

“上头来的”，代表上帝赐下的，永生的。

下头来的有三个特征：

第一、人人都犯了罪；

第二、罪的工价就是死；

第三、死后且有审判。

这是所有血气之人的特征，我们生下来无论多么可爱，不过都是老罪人亚当统绪里的罪人。我们生来就是一个有罪性的人，人人都犯了罪。甚至，我们立志为善由得我，只是行出来由不得我。我一次又一次地告诉自己，永远不要生气，永远不要发脾气。但是，要生气的时候还是生气。要发脾气的时候，脾气还是发了。马克吐温说，戒烟还不容易吗？我都戒过几百次了！这就是罪人的本相！生而有罪性，活着就会有罪行。

而且，有罪性的人都服在死亡的律之下。从出生，我们就在走向死亡，无人能以避免，无人能以逃脱。因为罪的工价就是死。

中国人说，人死如灯灭，死了就百了。也有人说，即使是灯灭了，灯的烟是往上冒，灯的芯是往下沉。圣经告诉我们，死亡不是生命的结束，而是灵魂与肉体的分离。真正的死亡是生命与上帝的分离。死亡不是消失，死亡是生命与生命之形质的剥离。而且，死后且有审判。

所以我们看到，罪人无法靠着自己脱离罪，人人都被罪权与死权笼罩着，想死也死不了，人人都将面对审判。这就是罪人的光景。

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