毕士大池让我们知道人的恩惠是怎样的恩惠。那就是优先考虑自己。如果我们非常清楚这一点，那么，今后无论遇到什么样的朋友、亲人、甚至是家人，都不要以为奇怪。因为亚当里的生命，都是这样的。

就像这个神迹中的这位病人。他一病就是三十八，不仅忍受病痛，还要一次次忍受伤害。以至于令他也变得学会了不择手段地保护自己。三十八年没有人帮他，现在主耶稣医治了，他不但没有感恩，实质上他是恩将仇报了，因为他向敌视耶稣的犹太领袖去汇报，实在令人气愤。但是，话说回来，其实他也是受害者，他今天之所以变成这个样子，也是与他整个经历有关，因为遭遇太多的人间冷暖。

即使到了今天，不是还会有弱势群体这一说嘛，如果社会在这方面的关顾工作到位了，那我们只能说在我们中间会有一些比如：视力障碍、肢体障碍或者说低收入人群，而不是一些被称为残废人、边缘人这样的名称了。

因此，在这里我也建议弟兄姊妹，如果看到一些需要帮助的人，尤其是没有父母，或者虽然有父母却没有人关心的孩子，我们应该尽量主动去帮助他们。这就是向世人展示神的恩惠是怎样的。如果我们对自己身边的这些人视而不见，将来他们犯罪了，其中就有我们的一份责任。

二.恩惠之主（神的恩惠）

1.白白的恩典：

这个病人不是一位名人，在耶路撒冷没有人认识他是谁，也没有人知道他病了多久、他为什么患病、他的心灵的痛苦……。他现在活着没有人知道，他哪天病死了，也不会有人在意，他若离去，可能就像一片落叶，悄无声息。第二天，太阳照样升起，街上照样人来人往、车水马龙，什么都不受一丝丝影响。可是，就是这样一个卑微的人，主耶稣却知道他的一切。照理说，他都病了三十八年了，算一算，他生病的时候，主耶稣还没有出生呢。再说，耶稣是在加利利长大，而这人是耶路撒冷人，难得见面。但是，主耶稣却知道他一切的情况、一切的需要。同样，主耶稣也知道我们每个人一切的情况、一切的需要。

我们了解这一点对我们有什么帮助呢？

试想，如果我们知道‘主知道一切’，我们就可以放心的等候仰望主。因为主知道你现在的难处，主也知道什么时候是他为我们成就事情的最佳时间，主知道怎样的结果对我们最有利……。一切他都知道，所以，我们不必担心任何事情，因为他顾念我们。

有些基督徒看见‘另一位基督徒患了重病，最后，去了大医院，花了几十万总算把命保住了’之后，可能就会为自己将来的健康担心。认为他们还能拿出几十万看病，如果将来自己也得了同样的病，可是自己家里没有那么多钱，这可怎么办？如果我们知道并且相信“一切他都知道”，我们就不忧虑了。上帝会根据各人不同的情况，安排我们每个人将要遇见的事情。所以我们不必为前面未知的事情忧虑，因天父掌管明天。

从这节经文中我们看到，神会允许我们遇见试探。但是，神必不叫我们所受试探过于我们所能受的。我们都希望，神若不允许试探临到我们该多好啊。其实，我们不明白，试探也有它有益的一方面。魔鬼对我们的试探虽然都是恶意的，想要让我们跌倒、犯罪、远离神。但是，这必是经过神的允许，神的目的都是善意的，是为了我们的益处。魔鬼的试探经过神的许可，就成为神对我们的试验了。雅各书说，允许试探临到，是神应许给那些爱他之人的，要让他们得生命的冠冕。

另外，这个病人得到恩典并不是因为他求耶稣了，而是主耶稣主动要给他恩典。如果主耶稣不主动问他，哪怕那天主耶稣从他身边经过，他也不会想到来求主。同样，神也是主动从天上来到世界，寻找拯救失丧的人。不然的话，没有人会想到寻求神。

还有，主耶稣给人的恩典是白白的，主耶稣医治这位病人，没有要他付什么代价。我想，如果这位病人求周围的其他人，在水动的时候，把自己先放下去。恐怕别人就不会白白的帮他忙，很可能会要他付出相应代价。更有趣的是，耶稣不但没有向他索要任何代价，连医治完走了之后，那人竟然还不知道医治他的是谁。如果我们给人恩典的时候，就算能不要他付代价，但是，总希望对方知道给他恩典的是谁吧？让他永远记我个好吧？可是，我们的主耶稣问他：“你要痊愈吗？”他说：“要”。主耶稣就医治了他，就这么简单。不但如此，神给人一切极大无比的恩典，全都是白白的赐予我们。

2.人自己的接受：“你要痊愈吗？”

主耶稣到这位病人面前，似乎是问了一个奇怪的问题：“你要痊愈吗”？试想，如果你在场，会不会觉得可笑。人家都病了三十八年，天天这么痛苦地受着折磨，肯定希望自己痊愈啦，那还用问嘛。那主耶稣为什么要问这么奇怪的问题呢？其实这一点都不奇怪，之所以很多人都认为奇怪，那是因为我们认为恩典一定是人人都想要的，何必问呢，直接给人家不就得了。可是，神却不是这样，神要让我们知道虽然是白白的恩典，虽然是极大的恩典，但是，他仍然尊重每一个人自己的选择，不让你接受的有丝毫的勉强。

在救恩这一上帝所赐人最大的礼物上也是这样，上帝不勉强任何一个人，不代替任何一个人做选择。在得救的事情上，不全是神的责任，人自己也有100%的责任。如果上帝替某些人做决定，让他们不可抗拒地信靠他，那神还不如在人类始祖犯罪之前，就用电网高高的围住分别善恶树，那人不是就不能抗拒他的旨意了嘛。

有一次，我们肢体在一起读经，读到路加福音浪子回头那段经文时。就有人问到说：“我觉得浪子之所以成为浪子，他自己固然不好，可是，他父亲也有一定的责任。如果是我儿子这样对我说，我就不给他钱，反正钱在我手里，我看他没有钱能跑到哪里去。”经他这么一说，在场的弟兄姊妹仔细想想，觉得还真是这样。都觉得换一下位置，如果自己是这位父亲，我们真的都不会把钱给儿子，让他任意放荡挥霍去。可是圣经中的这位父亲为什么那么糊涂呢？其实，不是他糊涂，而是通过他体现上帝对每个人选择的尊重，就算是对我有好处的事情，神也不愿意丝毫勉强我们。

3.犯罪与受苦的关系：

后来耶稣在殿里遇见他，对他说：“你已经痊愈了，不要再犯罪。恐怕你遭遇的更加利害”。‘不要再犯罪’这就说明，这个人患三十八年病的原因，是因为他曾经犯罪导致的。我们可以说，犯罪的，必定要受苦，这是必然的，因为上帝一定要根据各人所行的报应各人。但是，我们同时也要知道，犯罪导致受苦，却不一定都是眼前必显的。虽然这个人是因为犯了某种罪，才病了三十八年的。但是，并不是所有犯了这样罪的人，都和他一样，会病三十八年。可能有人犯罪比他更严重，却平平安安、凡事亨通，到老了力气仍然壮实。于是就有人以为，这些人太占便宜了，上帝的公平在哪里？那我们去读一下诗篇73篇，应该就可以明白这个问题了，他们不是占便宜，而是将要受到更严厉的审判。有些人的罪，是先到审判台前，有些人的罪，是随后跟去的。

四川地震的时候，我就听到有不少议论说：“你们知道为什么那里会地震吗？是因为四川那边的人，犯罪犯得太厉害了，家家都拜偶像。”我反对弟兄姊妹这样说，我知道这里面虽然也有一些对的成分在里面。但是，因为我们不是审判者，所以，我们无权宣布那是审判。而且这样的说法，既不能给伤者带去安慰，也不能让众人认识神拯救罪人的怜悯心肠。容易无端制造争吵的口舌。

按照真理，也并不是谁犯罪厉害，神就让谁先死。如果说四川人是因为犯罪厉害，神就让他们死。那么，西藏人犯罪比四川轻吗？北/京/人犯罪比四川轻吗？广州人、河南人……都比四川人轻吗？

受害的那些加利利人比其他加利利人更有罪吗？不是的！他们有罪，不错。但是，可能有很多比他们罪更大的人，还在安安稳稳地生活着。砸死的耶路撒冷人比其他耶路撒冷人因为罪更大，才被砸死吗？不是的！许多罪更大的人，却还在正常生活。四/川/人是因为比其他省份的人更有罪，才被震/死吗？不是的！许多犯罪更多的人，还在正常生活。他们是有罪，但并不是因为罪更多，才导致受害。所有犯罪的人，若不悔改，将来都要承担自己犯罪的结果，那就是永远的沉沦灭亡，这一点是可以毋庸置疑的。

亲爱的弟兄姊妹，我们不可忘记的是，神不喜悦恶人灭亡，惟喜悦恶人悔改得救。

感谢主的拯救和医治，否则我们没有办法活在这个世界上。

最后我们来读一节经文，以西结书33:11节 你对他们说，主耶和华说，我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家阿，你们转回，转回吧。离开恶道，何必死亡呢？

阿们！求主祝福你的话语常存在我们的心里！

亲爱的弟兄姊妹，两期的谢迦勒老师的讲章——毕士大池边的病人得医治今天就分享完了，感谢你的收听，如果你喜欢我们分享的讲章，请在留言处写下你的感动和得着。求主赐福与你。，我是晓东弟兄，我们下期再见！