主日分享：大臣的儿子得医治（下）--两种信心

作者：谢加勒

各位主内家人平安！我是晓东弟兄。从今天开始，我会分两期和大家分享谢迦勒老师的讲章:大臣的儿子得医治，这期分享的内容主题是——两种信心。

约翰福音4:46-54

耶稣又到了加利利的迦拿，就是他从前变水为酒的地方。有一个大臣，他的儿子在迦百农患病。他听见耶稣从犹太到了加利利，就来见他，求他下去医治他的儿子，因为他儿子快要死了。耶稣就对他说：“若不看见神迹奇事，你们总是不信。”那大臣说：“先生，求你趁着我的孩子还没有死就下去。”耶稣对他说：“回去吧，你的儿子活了。”

那人信耶稣所说的话，就回去了。正下去的时候，他的仆人迎见他，说他的儿子活了，他就问甚么时候见好的。他们说，昨日未时热就退了。他便知道这正是耶稣对他说你儿子活了的时候，他自己和全家就都信了。这是耶稣在加利利行的第二件神迹，是他从犹太回去以后行的。

约翰福音的作者使徒约翰在20:31那里说的：“但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子。并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”所以，主耶稣所做的事，最终带给人的是真正生命的祝福。如果人们只是单单求看神迹，追求神迹，那他们就无法真正认识耶稣。

就像4章这里所记的加利利人，以前他们对耶稣是瞧不起、也不尊重的。现在，他们因为看见耶稣在耶路撒冷所做的事，就稍微有一些尊重耶稣了。但这样的尊重，很难持久。如果接下来主耶稣处处照他们的意思，能够给他们带来好处，这种信心或许还能维持的久一点。一旦主耶稣不满足他们肉身的需要，他们就会仍旧回到过去的样子。其实，这种信心并不是真正的信心。

我们看在这段圣经中，大臣的信心就是经历了这样两种信心。

【约翰福音4:50节】耶稣对他说：“回去吧！你的儿子活了。”那人信耶稣所说的话，就回去了。

看到此处有人会认为这位大臣已经相信了，但这种信心充其量还只是对耶稣治病的信心。可能发苗快、枯萎也快。如果耶稣下一次不治疗他了，任凭他生病，他就很容易离开耶稣。

但是【约翰福音4:53节】这里给我们看到的是好消息：他便知道这正是耶稣对他说，你儿子活了的时候，他自己和全家就都信了。

大臣在这里又信了一次，这一次的信心，才是神希望我们有的信心。

1.看到神迹后的信心

人在刚刚看到或听到一个大神迹之后，当时会显得很有信心，也愿意为主付代价，也愿意热心做事等等。其实，这并不是真正的信心，他里面不信的恶心，只不过是被看见的神迹暂时掩盖了一下。一旦后面不能再看见神迹，甚至还要经历种种的苦难的时候，他就会重新怀疑前面看见过的神迹，有些人因此就跌倒了。

与其说是跌倒，其实也可以说他从来就没有真正的站立过。这种信心，外人看他似乎是信了，或者也可能会以为他信心很大。但是，在神看来，这种‘信’还没有真正的信进去。这种信面临的是两个结果：

a.主不将自己交托他们

【约翰福音2:23-25节】当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见他所行的神迹，就信了他的名。耶稣却不将自己交托他们，因为他知道万人；也用不着谁见证人怎样，因他知道人心里所存的。

按我们的想法，耶路撒冷是以色列国的首都，是宗教、政治中心。这些人在耶稣一开始出来传道的时候，就能来信耶稣的名，这是多好的事啊！可是，接下来经文却说的是：“耶稣却不将自己交托他们。”

为什么呢？因为耶稣知道万人的心！

他们看见神迹之后的‘信’，到底是什么信心——主知道！他不需要人来见证人的信心怎样。我们可能会说这人信心好、那人信心不好。我们的判断不可靠，主知道人心里所存的是什么信心。

经文说‘耶稣却不将自己交托他们’，这里的他们，就是指那些在耶路撒冷因看见主耶稣所行的神迹而信他的人。这里还用到了一个词‘交托’。

人与人之间有‘交托’的关系，这一说法常用来指男女之间的爱情。当一个女孩遇到了一个男孩，通过一段时间的仔细了解、观察之后，女孩认为男孩很可靠，值得信赖，可以与自己携手一生的话，她就会将自己‘交托’给那男孩。

那么，这里耶稣却不将自己交托给那些‘信’他的人，说明耶稣知道那些因看神迹而信的人并不可靠，他们只是一时的信心，也就是说，他们随时都有可能会变心。耶稣不能信任他们，也就不能将自己交托他们。

事实就是如此，后来主耶稣在耶路撒冷受害的时候，这许多‘信’的人，竟然没有人站出来替主背十字架，或者说些安慰主心的话，甚至高喊“钉死他”的人群中就有他们呢。

b.来得快去的也快

看神迹的信心，来得快去的也快。为什么今天在许多基督教宗教团体里面喜欢宣传神迹、高举神迹，甚至不惜用谎言夸大、编造神迹呢？那是因为他们若看不见神迹，就以为神不在了。

这个时代做什么都喜欢追求‘速成’、寻找‘捷径’。练书法宣传声称十天就能赛过王羲之，减肥宣传声称不用运动、不用节食，睡觉一天就可以减几斤肉……这么不着边际的宣传，却能吸引很多人信以为真，其实他们正是利用大家喜欢走捷径的心理。

同样，这种希望灵命速成的心理，也在严重毒害着现在的不少基督徒。他们发现宣传神迹比宣传真理更能令人兴奋，更能激发人的热心。于是，就企图多讲神迹，来刺激人产生出来信心。在聚会中当众向大家表演一个神迹——‘手臂出金粉’，真的就像是表演魔术一样。

我们不禁要问，上帝为什么要行这种没有任何意义的神迹？就算那些人看到金粉后暂时兴奋一下，主耶稣会将自己交托给这种看见金粉才‘信’他的人吗？

以色列人在旷野漂流四十年，经历了多少极大极大的神迹。埃及十灾、过红海、磐石出水、苦水变甜、西奈山降临……每一个神迹都是又大又奇，都是所有人都能看见的，甚至我们今天也都很是羡慕他们呢！有时候心里也会想，如果让我看见红海霎时间立起成垒，下面全是干地，我这辈子就一定会坚定信主、再不怀疑了。但是，曾经的以色列人经历了那么多的神迹，他们的信心又怎样呢？

【希伯来书3:18节】说：“又向谁起誓，不容他们进入他的安息呢？岂不是向那些不信从的人吗？”

【犹大书1:5节】说：“从前主救了他的百姓出埃及地，后来就把那些不信的灭绝了。这一切的事，你们虽然都知道，我却仍要提醒你们。

在上帝眼里他们是不信的百姓。可是，当他们每一次刚看完神迹时，他们所表现出来的不是大有信心吗？看着法老全军淹死在红海里，全会众一起向耶和华祷告、赞美，击鼓赞美耶和华。可是，这种信心不够，神也不赞许他们。过后一遇到难处，他们就又怀疑神了，又要试探神看看是不是还在他们中间。可以说，以色列人是在神迹的大缸里浸泡了四十年，但是仍然没有信心。

看见神迹之后的信心，不是真正的信心，来得快去得也快。昨天可能还在强逼耶稣做王，今天因为没有神迹给他们看了，他们就可能多有退去的。

2.真实的信心

如果我们仅仅只是信有神，还是不够的。雅各书说，魔鬼也信有神。我们还要与这位神有关系才行。

a.认定主

什么是认定主？就是指无论我们处在怎样的环境下，都对神坚定地依靠。就算当时有一个办法，可以立刻帮助你摆脱眼前的痛苦，但是这个方法是神不喜悦的，我们宁可不要摆脱苦难，也要在痛苦中等候神。

当主耶稣行了五饼二鱼的神迹之后，第二天，那些人又来找主，主耶稣不再给他们变饼了，他们就都离开了主。当主耶稣问那几位使徒‘你们也要离去吗’的时候，彼得说：“你有永生之道，我们还跟从谁呢？”说明使徒们对主耶稣的信心是真实的，他们已经认定了主，无论主给不给他们眼前的好处、给不给他们看见神迹，他们都会跟从主到底。

一个认定主的人，就必定会相信神是唯一真福的源头，我们可以不靠任何犯罪的方法为自己得好处。出门不用看吉日，盖房不用看风水，婚丧嫁娶里面有很多说法我们都不要相信，千万不可说，‘宁可信其有、不可信其无’、‘小心点总没错，尽量避开吧’这一类的话。我们的好处不在主以外，要坚定的认定他，不要心持两意。

还有一处经文，也让我们看到使徒对主基督的认定：

【马太福音16:13-16节】耶稣到了该撒利亚腓立比的境内，就问门徒说：“人说我人子是谁（有古卷无我字）？”他们说：“有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，又有人说是耶利米或是先知里的一位。”耶稣说：“你们说我是谁？”西门彼得回答说：“你是基督，是永生神的儿子。”

这一次彼得认耶稣是基督，结果被主大大称赞一番。其实，更早的时候，在约翰福音一开始的时候，就有安德烈、腓力、拿但业他们已经认耶稣是基督了，可是，基督当时并没有称赞他们，一句也没有称赞，为什么？

因为耶稣这一次问使徒的时候，正是很多人对‘耶稣到底是谁’的问题议论纷纷的时候。有人说是施洗的约翰。有人说是以利亚。又有人说是耶利米，有人说是先知里的一位。这几种说法，一定都有各自的理由，也一定都有许多人相信。就在这样的背景下，彼得却说‘你是基督，是永生神的儿子’，这就说明彼得已经认定了主。

教会就是由有着与彼得这次认定一样认定的人构成的。所以，彼得称耶稣是基督，就得到了主耶稣的称赞。而最早拿但业、腓力他们，虽然当时也认耶稣为基督了。但是，那时他们对耶稣其实并没有多少了解，那种信心是不可靠的。

b.主权转交：

一个真正相信主耶稣的人，也必定是一个信任主耶稣的人。我们原本是只相信自己，自己在自己生命中掌权。现在，既然接受了生命的主，我们自己就要从宝座上走下来，让基督坐在我们心灵的宝座上。这可不是一句空话，要在我们实际的生活里，体现出基督在我们生命中掌权作王的事实来。

好，下面我们一起来读两节的经文：

【歌罗西书1:17/18】他在万有之先，万有也靠他而立。他也是教会全体之首，他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位。

阿们!求主祝福祂的话语常存在你我的心里。

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