在何西阿书第2章2节，提到“你们的母亲”就是何西阿的妻子。此处代指北国以色列民，神借用歌篾来代指以色列百姓虽然以前是圣洁完全的新妇，但是后来却归向了巴力。

由神的妻子变成了“她不是我的妻子”，以色列民与神的关系因拜别神已遭破坏，但是神并没有放弃自己的百姓，在后面提到，神应许他们会重新回到神面前继续成为圣洁荣耀的新妇。

第二章接续第一章神论述以色列是一个背弃丈夫，在属灵上行邪淫的人，而第二节可以说是第一章后面的延续。第一节说：“要与你们的母亲大大的争辩”。

这个“争辩”一词含有：“将案件陈明控告”的意思，也就是说这是法律效力的控诉，古代中东人的婚姻是受法律保护的，如果丈夫有确切的证据证明妻子不忠于自己的丈夫，丈夫会写一个休书在众人面前休了妻子，而妻子只是被动的接受。

接着，第3节神借用何西阿的妻子，说明以色列人就是那个不忠的妻子等待着被休的时间，但是神还没有下判决要这样做。因此，何西阿说要与母亲争辩督促她快点悔改，叫她除去自己的罪恶，离弃偶像，并且归向真神，或许丈夫可以饶恕她。

弟兄姊妹，当我们活在罪恶中的时候，神会差遣人会和我们争辩，神会激动我们旁边的人责备我们劝戒我们。是要让我们想起自己的罪，可以归向神。这时候我们要有悔改的心，能听的耳。千万不要继续不认罪，也不谦卑的回转。

当我们有悔改的心的时候神会饶恕我们重新接纳我们。

在3节提到“赤体”：是一般是形容一个人出生时候的情景，而这里是描写以色列民族新生的时候，他们当年在埃及为奴像一个新生的人什么都没有。他们在埃及身为奴隶400多年一无所有而且身无长物，衣食住行都很缺乏必需品。

而从婚姻的角度，婚后妻子的衣食住行皆有丈夫供应，丈夫如果看到妻子不忠贞于自己可以将衣服和食物房子都收回，因为这个妻子背弃了幼年所立的婚约。因此丈夫可以将自己的东西收回。

当中“剥她的衣服”是有揭露其不忠的意思。何西阿看到自己的妻子对自己不忠要给予审判，在众人面前剥了她的衣服并且指出她的罪来，随后她将面对的是被石头打死。这是离弃神的审判和责罚。

还有“因渴而死”：讲的是以色列人偶像巴力的问题，巴力是雷神主管风雨这是身为农夫的以色列人很喜欢的农业之神，迦南人相信他掌管雨露。

而神告诉以色列人没有祂的供应巴力也不会给他们带来雨水解渴，这里神要告诉百姓巴力是虚假的他不能拯救也没有丝毫的能力。依靠他的人要和他一样羞愧。

我们可以知道在列王记上有记载，以利亚与巴力的先知、亚斯他录的先知在降雨这件事上见证神的大能作为。以利亚服侍的主要内容，是要证明耶和华是神，这与何西阿先知的信息是一致的。

而何西阿的妻子在何西阿书代指以色列人，神要告诉百姓若非神的恩典他们将一无所有，若非神的恩典，以色列人哪会有今日美好的光景呢？

但感恩的是，神用了一个词：“免得”免得的意思我们知道，神在这里先宣布了一个审判的结果，如果不回转神的审判会临到。

从6节中看到神希望以色列人回转，但是呢以色列人在听到神的话以后不但没有回转，反而要逃走到自己的假神哪里，因此神用荆棘堵塞她走错误的路。

通过这节经文，我们可以感受到神对以色列人真切的爱，以及向他们所发的极大的恩典和怜悯。

神用荆棘阻挡她们走悖逆的路。神已经宣布了审判，这时候他们没有回转本该执行死刑，但是神将他们“堵塞和挡住”这里的意思是囚禁，给他们独处的机会，也就是给他们反省和悔改的机会，神还是期盼他们可以回转过来。

在这里第5节和8-13节是一个鲜明的对比，以色列人认为自己的饼、水、羊毛、麻、油、酒，以及那些宴乐和令人喜悦的大会，这些养身之物的农产品和喜悦的宴会都是我所爱的给的。然而在当时以色列人所爱的人不是耶和华神，而是巴力。

所以，以色列人提到的这些东西也全部都是农产品，因巴力是农业之神，以色列人认为自己生活的种种用品，全部都是假神给的，并不是幼年救赎他们遮蔽他们赤体的耶和华神给的。

因此，神说既是这样，我就收回本来赐给你的养身之物，一个妻子不忠于自己丈夫的时候，丈夫有权柄收回自己的供应，神要让他们知道自己既可以赐予，也可以收回。神这样做的目的不是单单的收回，而是想借着这样的收回，施行祂的救赎。

他盼望以色列人在呼唤假神巴力无效之后，可以意识到巴力不是神，借此神使他们的灵魂苏醒可以回转过来，可以呼求认罪神，就将以前夺取的一切重新赐给他们。这就是我们的神乐意饶恕回转的百姓。

但是，接着却发生了一件令人惊讶的事：以色列人在听到这样的恩典话语之时，不但没有离弃偶像归向耶和华神，反而说：“我要随从所爱的，我的饼、水、羊毛、麻、油、酒都是他们给的。”

如果是我们，基本上会很愤怒的审判以色列人任其自生自灭，但我们的神不是这样做的。即使以色列人这样忘记神，神仍然宣告了祂怜悯的信息。

从1-13节给我们看到的是很严厉和紧张的画面，而在14节神却给了我们一个惊喜的转变，神要劝告以色列人回转过来，神没有机械式或者律法式的，因为以色列人这样做，所以神就那样做；因为你拜偶像，所以我就审判你。

这样的做法既非常机械又没有怜悯的体现，这显然不是我们的神做事的方式。

神到底如何做呢？他要劝导牧养他们的心使之回转。神会想起很多年前的往事，那是700多年前的事了。神想起了在旷野的以色列人在那时候，他们是一个新生的民族，在旷野软弱、迷茫、困惑、不信，虽然那时候他们有这么多的问题，但是他们起码不拜偶像。

他们住在旷野，可以远离巴力的柱像和木偶，那时候他们只有一位神那就是耶和华。现在他们却有很多神，可惜的是在这众多的神中却没有耶和华神的位置。

弟兄姊妹，神却没有审判，反而使审判变为释放，使咒诅变为极大的祝福。亚割谷意思是：苦难之谷。以前的亚割谷是因为亚干的犯罪，以色列人打了败仗失去了前进的希望。

从前的亚割谷怎样成为让以色列人失望的地方，今天的亚割谷也怎样成为果实累累，丰盛美好的地方，那里的酒醡有新酒盈溢、葡萄成挂，橄榄满枝麦子满仓，那里的人民欢声笑语，坐在自己的葡萄树下心里满怀着指望。

而他们对神的爱和敬拜也像刚从埃及地上来的时候一样，那时候米利暗带着百姓载歌载舞赞美神，庆祝自己战胜仇敌得到自由和释放，那是神怀念的时光。

弟兄姊妹，在我们的信仰生活中神是喜欢现在你的样子呢？还是神常常怀念以前的你呢？愿我们听到神的话就回转过来。

当他们的心回转过来，神永远聘我们为妻

当这百姓在经历神无条件的恒久的爱之后，以色列人的心终于被牧养过来，开始回转归向神。

他们不在称神为巴力也就是主的意思，“巴力”本来的意思是“主人”，而希伯来文“主人”也有丈夫的意思。而现在神连巴力的名号都要彻底除掉，连这个指“丈夫”，但与巴力同义，只重法律关系的字也要废弃不再用。

代之以表达夫妇间亲密关系的“伊施”。这说明神要与以色列人重新立定新的约。这约不仅包含神要赐给他们和平的国家，还包括神更积极的约定就是重新娶他们为妻！而聘礼不再是那些饼、水、羊毛、麻、油、酒等，而是神的仁义、公平、慈爱和怜悯。

这些聘礼是极其宝贵不能废弃的约！神必再一次收纳他们，从前神分散的如今神再一次将他们栽种在那美地！