当时，有许多人对施洗约翰的评价是——他是被鬼附着的。想想他们怎么会这样评价约翰呢？我们今天或许觉得这种评价简直不可思议。

施洗约翰在我们心目中，那是非常好的仆人，是我们的榜样，又忠心、又谦卑。主耶稣对他也给予了极高的称赞。

可是，为什么当时却有人说，他是被鬼附着的呢？经文中已经告诉我们了，那是因为施洗约翰也不吃、也不喝。这里的不吃与不喝，不是说他不吃饭、不喝水。不然的话，人就根本无法存活了。而是说他不吃美味、不喝酒。

在这个世界上，哪有人会不在乎吃喝？大家总是喜欢追求美味，羡慕宴乐。而约翰却是一个反常人，带着一群门徒在旷野过极其简朴的生活。因此被周围的人认为这人或许是被鬼附着了。

圣经也告诉我们，神的国不在乎吃喝。基督徒对吃喝要有正确的，符合圣经的认识，那就是有吃有喝就该知足。吃喝的目的，是为了保证我们能正常活着。因为只有正常的活着，我们才能遵行神的吩咐，荣神益人。

说到这里，我们现在是否也应该反思一下，我们今天对吃喝的态度符合圣经的教导吗？当以食物供给身体的基本需要以外，有没有在其他方面的有过多的追求呢？

我们这里有位老弟兄，多年前已经睡了。在他活着的时候，衣、食都非常简单。平时很少出门，衣柜里没有多余的衣服，除非等到衣服已经太旧了，无法继续穿了，他才会出去再买一件衣服补上。

他们夫妻二人都是医生，收入并不低。但是，钱总是拿出来帮助更穷的弟兄姊妹，或用在神家的工作上。他们只拿出很少一点用在自己身上。每天吃的也是很简单，基本都是一份大杂烩的菜。他的儿女小的时候，看见别的同学家里，每天都是炒几样菜，于是提出抗议。

他就开导孩子们说：“再多的菜，进到胃里，还是会变成一个菜，舒服的仅仅是舌头，胃肠是辨不出美味不美味的。如果弄几样菜，就要浪费许多时间、煤气、电。我们吃东西，只要营养够供给我们一天的消耗就行了”。

如今的我们呢？虽然不能像这位弟兄这样不讲究，但是，也不要太讲究。免得培养了我们追求食物本身价值以外的东西。

圣经说，那些在饮食上专心的人，从来没有得到什么益处。衣服也是一样，目的本是为了遮体、保暖，所以不要追求贵价的衣裳，也不要贪图虚荣。

施洗约翰只是穿一件骆驼毛的衣服。本来‘有衣有食就满足，不再去追求在此以外的人’应该是最正常的人。

但是，当绝大多数人，都在为了满足自己内心无止境的私欲，而去追求吃吃喝喝、奢华宴乐的时候，看到另一个人，不追求吃吃喝喝，反倒显得很刺眼、显得很不正常了。

所以，往往一个基督徒，若是信主并信的太认真了，就会被周围的人看为异类。反倒是不信主的人，以及随从世界的那些基督徒，却很少被人批评。

再联想到现在很多单身姊妹在找对象时，非要找个信主的弟兄，如果别人给她介绍的是没信主的人，无论长相、工作、收入、家庭背景怎么好，她都不考虑，以至于年龄拖到了很大。

一出门就被街坊四邻指指点点，连她父母都受不了这样的舆论和压力，给她施加了不少逼迫与伤害。她也被人说成‘信主信成了神经病，信成了傻子……’，甚至还有她信主的亲戚，也说她：“信主的人这么多，也没见过有几个像你这样死板的”。

圣经中还有一个人就是挪亚的表现，挪亚的表现也是与当时的人们显得格格不入。谁都知道往家里挣钱，可是挪亚却天天义务传道，还得不断往外搭钱。谁都知道年年风调雨顺，那个时候环境很好，从来不知道洪水为何物。可是挪亚非要与众不同地宣称“将会有淹没天下的大洪水要来”。谁都知道造船应该造在水里，可挪亚却偏偏造在旱地上。谁都知道船一定要有舵，可挪亚却偏偏造一艘没舵的奇怪船……，总之，挪亚的表现处处与众人不同。他似乎是太傻了，估计当时，人送挪亚外号‘怪人挪亚’，而神却称他是义人、是完全人。

还有，亚伯拉罕与罗得分家的事情，还有谁比亚伯拉罕更傻，天底下哪有这样分家的。新约的保罗，本是可以飞黄腾达，可是他却选择了为主传道，以致四处挨打、忍饥挨饿。这不是头脑有病吗？主耶稣也被人称为被鬼附的。

所以，我们不要怕被别人批评，不要怕被别人讥笑。尤其是不要被人一讥笑，我们就让步妥协，变得去随从他们了。如果施洗约翰听见被人说成被鬼附的，就说‘也吃也喝，谁不会’，然后与他们一样追求吃喝的话，那他就成了被风吹动的芦苇了，也就得不到主耶稣的称赞了。

• 【太11:9-11】你们出去，究竟是为什么，是要看先知吗？我告诉你们，是的，他比先知大多了。经上记着说，我要差遣我的使者在你前面，预备道路。所说的就是这个人。我实在告诉你们，凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的。然而天国里最小的，比他还大。

无论人怎么评价施洗约翰，那都不算数。恶名、美名都如糠秕一般不值得在乎。只有主对他的评价，才是真实有价值的。

不过，在当时，主耶稣对施洗约翰的评价，也没有多少人在乎。因为他们连主耶稣也是瞧不起的。但，如今那些众人呢？他们的评价又如何了呢？早都随他们归入尘土了。然而，主耶稣对施洗约翰的称赞，却仍然永远坚立，仍然被亿万人诵读。

主说，他（约翰）是先知，并且他比先知大多了。以色列人在观念上，都是很尊重先知的。只可惜，他们总是常常看错。于是，就形成了一个奇怪的现象，那就是：先知活着的时候，常常都是被人反对，遭受逼迫，被人害死。然后，总是到了先知死后，才会被人尊重。因为死了以后，他的话都应验了。百姓就后悔了，就向神悔改，求神再差遣先知来。先知一来，一旦责备他们的罪恶，他们又反对他、又要害死他。就这样，不断反复循环上演。现在施洗约翰来了，也不例外。他们本来盼望‘以利亚’来，现在‘以利亚’真的来了，百姓竟任意待他，陷害他。

主说，‘凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的’，这是一个非常高的称赞。施洗约翰在某方面的福分，会大过古往今来所有的人。

任何一个人，都会既被人称赞，又被人批评。像施洗约翰、保罗这么好的人，他们是有人称赞，也有人批评。像文士法利赛人这么坏的人，也是有人称赞，有人批评。

所以，不要在乎人对你说了什么，只要在乎神对你说什么。那么，什么才是神说的呢？神说的话，我们又听不见。因此，有人认为，一个人健健康康、长寿就是说明神称赞他，一个人服侍中困难很大，就说明神批评他。这种理解，是大大错误的。

施洗约翰约三十岁就被杀了，可是主耶稣却称赞他。玛拿西做王最长，仅作王就有五十五年，但是神却恨恶他。

真正神的称赞，就是能通过真理检验的生活，圣经真理就是神说的话。将来神也是按着他的道，来审判每一个人。

• 主耶稣为什么给了施洗约翰这么高的称赞？施洗约翰的工作并不多，做工的时间也很短，为什么却能得到如此的称赞？我们从本段经文里看到了他有两点特别宝贵的地方：

①不是风吹动芦苇；

在旷野经常能看到风吹动芦苇的景象。芦苇是一种很软的植物，很容易折断。风从这边吹，它就向那边倒，风从那边吹，它就向这边倒。如果是做人的话，这就叫“见风使舵”。

而施洗约翰不是这样的人，他不管面对的是什么人，不管后果对自己有利还是有害，他只看真理是怎么样的。当时宗教领袖的权力很大，在社会各方面都起到举足轻重的作用，远非今天的牧者可比。

圣经中记载过一个故事，有的人因为怕他们，竟然连自己的儿子眼睛得开这么大的恩典，这么千真万确的事实，也不敢承认。

可是，施洗约翰不怕他们。就算面对君王，施洗约翰也是该说什么就说什么，毫不顾忌、毫不妥协，以至于被杀。这一点，人很难做到，人做事、说话常常都是考虑关系、考虑后果，看看面对的是谁。而施洗约翰做到了常人做不到的正直，因此他得了主的称赞。

②不是穿细软衣服的

穿细软衣服的人是在王宫。这是讲施洗约翰的生活态度。他不体贴肉体，不贪图安逸、不贪图享受。他常常穿着那件骆驼毛衣服，以至于那件衣服，几乎成了他的标志了，别人一说‘穿骆驼毛衣服的’，大家就都知道是说他。

‘骆驼毛衣服’可不是今天的皮大衣，而是旷野中，常能见到被别人丢弃的骆驼皮，施洗约翰一年四季就这么件衣服。吃得是蝗虫野蜜。也就是说，施洗约翰连最基本的生活需要，都无法得到保障，蝗虫不是一年四季都能捉到的，野蜜也不是随处可以找到的。可是，他在传道工作上，尽心竭力、无怨无悔。他得到的少，却付出的多。

我们常常是得到的多，还常常不满足，也不肯多付代价。主耶稣也和约翰一样，连基本需要都无法保障，常常又饥又渴，晚上也无栖身之地。可是，却走遍各城各乡忙碌地做传道的工作。