主日分享：我们常陷入这样的光景：读经没劲、祷告无力......
2020-06-11 7973阅读
作者: 全球见证文字工作室
｜来源: 圣经互动问答
1我想医治以色列的时候，以法莲的罪孽和撒玛利亚的罪恶就显露出来。他们行事虚谎，内有贼人入室偷窃，外有强盗成群骚扰。2他们心里并不思想我记念他们的一切恶；他们所行的现在缠绕他们，都在我面前。” 4他们都是行淫的，像火炉被烤饼的烧热，从抟面到发面的时候，暂不使火着旺。5在我们王宴乐的日子，首领因酒的烈性成病；王与亵慢人拉手。6首领埋伏的时候，心中热如火炉，就如烤饼的整夜睡卧，到了早晨火气炎炎。7众民也热如火炉，烧灭他们的官长。他们的君王都仆倒而死；他们中间无一人求告我。” 9外邦人吞吃他劳力得来的，他却不知道；头发斑白，他也不觉得。10以色列的骄傲当面见证自己，虽遭遇这一切，他们仍不归向耶和华他们的神，也不寻求他。11以法莲好像鸽子愚蠢无知；他们求告埃及，投奔亚述。12他们去的时候，我必将我的网撒在他们身上；我要打下他们，如同空中的鸟。我必按他们会众所听见的惩罚他们。13他们因离弃我，必定有祸；因违背我，必被毁灭。我虽要救赎他们，他们却向我说谎。 “14他们并不诚心哀求我，乃在床上呼号；他们为求五谷新酒聚集，仍然悖逆我。15我虽教导他们，坚固他们的膀臂，他们竟图谋抗拒我。16他们归向，却不归向至上者；他们如同翻背的弓。他们的首领必因舌头的狂傲倒在刀下；这在埃及地必作人的讥笑。”
我们的神是圣洁公义的那一位，按照祂的公义他会审判犯罪的人，但同时神又是慈爱的神。这就意味着神会会怜悯犯罪的人。可悲的是犯了罪的人却不愿意主动的亲近神，甚至神主动怜悯人的时候人通常不觉得自己需要怜悯和医治，反而会出现一个怪现象，这个现象就是神越发招呼百姓百姓越发走开躲避神。而当人处在软弱深渊的时候也是一样习惯性的犯罪得罪神，去投靠别的帮助被羞辱而不自知。在第七章神借着先知何西阿用火炉来比喻首领是如何犯罪得罪神的。而面对百姓神用没有翻过的饼、愚蠢无知的鸽子、翻背的弓三个很形象的比喻形容他们信仰上的软弱和愚昧。我们要警醒因为我们不比以色列人强，我们和他们一样都是需要天天被神拯救的百姓。
第一节经文我们看到神极大的恩典，虽然百姓作恶得罪神，但是神却想要医治他们，而当神想要医治他们的时候，就看到百姓的恶，什么样的恶呢？行事虚谎、入室偷窃、强盗成群等。在何西阿作先知时期，北国的光景和外邦人毫无差别，甚至比外邦人更加得罪神。因为从属灵领袖和世俗的君王都离弃神。从耶罗伯安二世卸任的BC753年到北国灭亡的BC722年，这短短的31年时间北国一共经历了7位王，而且只有米拿现王安然去世，其他的都是被篡位的作王，最短的只有1个月的王位。这么段的时间里，经历这么多王，我们可想而知，当时北国的政权多么的动荡！而可悲的是他们越遭遇危难，越离弃亵渎神的名，公然弃掉神的律法。这就是我们在5-6章里分享的他们的“病和伤”他们越有病忧伤，越得罪神去投靠偶像。第二节有一个词形容以色列人的灵性光景：缠绕，他们被罪缠绕，缠绕这个词的词性十分的强烈他含有：被围绕和被改变的意思，也就是说以色列人被罪深深的包围而这罪也改变了他们的生命，当然了不是好的改变乃是坏的改变！当该隐被罪恶恋慕被缠绕的时候，神没有悦纳他的献祭，后来他因为嫉妒杀害了自己的弟弟。我们要谨慎反省自己是否被罪恶缠绕，以至于自己走不出罪恶的怪圈！他们之所以，这么悖逆得罪神，是因为他们觉得神不会纪念他们的恶，他们心里并不思想神会不会纪念人的恶。换句话说以色列百姓不认为神会审判他们的罪，这样的想法是非常典型的侥幸主义，认为神不会纪念和审判。我们不要存着侥幸的心里去侍奉神乃是带着敬畏的心侍奉我们的主，主乃是可畏的！- 我的生命看起来是外表波澜不惊，实则内在火气炎炎吗？
3-7节这段经文中神用了当时百姓们非常了解的烤饼的例子来形容君王和首领们的罪。以色列人通常在早上烤饼，他们会在晚上用酵母发面，但是晚上很冷酵母不会很好的发起来，所以他们会提前把火烧着，以此来增加室内的温度，提高酵母的醒发能力，而这样又会很浪费燃料（以色列树木很少，燃料很贵）所以就会把火封起来不让他们很快烧着，这样既可以提高酵母的醒发而有节省了燃料实在是很智慧的生活小妙招。所以，做饼的人就可以安稳的休息了，而到了早上面醒发好了人也休息好了就可以把火打开开始烤饼了。这几节经文里节提到君王、首领、官长这些国家的领袖结合列王纪下14：23-17章北国灭亡的这些年，北国王朝的夺权篡位，我们可以得知这暗示着以色列政治上的阴谋。官长和领袖们为了自己的阴谋，而不惜与国中的亵慢人合谋推翻政权，而这样的推翻还不是一次乃是达到了4-5次之多而且是在短短的15年内。这些阴谋表面上，看起来好像非常平静好像人烤饼一开始封住火，暂且不使火着旺，外面上看不出来着火了，但其实里面“火气炎炎”一旦时机成熟则顷刻之间，就会有炎炎的大火，烧灭自己的敌人！何西阿亲身经历这样的情况，所以他非常清楚这些表面上平静的国家实则已近处于水深火热的状态中。 基督徒的属灵生命和烤饼的过程是很相似的，有的弟兄姊妹外表看起来很健康的样子，读经祷告灵修敬拜都很积极外面时分的美好，也许内在却充满了对神的抱怨和不敬畏甚至是不信。就如法利赛人外表上非常的敬虔，他们严格遵守律法的教导。其实，心里没有丝毫的安息和平安，他们感受不到，经历不到神的爱，也就无法爱人。所以，生命只剩下一具空壳！他们用自己的行为来判断别人，看不起哪些税利和有病的、瘸腿的、瞎眼的、赤身的等。殊不知耶稣基督来就是要“叫我传好信息给传福音给贫穷的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；报告耶和华的恩年，和我们神报仇的日子，安慰一切悲哀的人；赐华冠与锡安悲哀的人，代替灰尘，喜乐油代替悲哀，赞美衣代替忧伤之灵”。法利赛人这样教条式的宗教型的信仰生活，特别值得我们警醒！基督徒信主时间久了以后，很容易由原来的火热、喜乐、爱、有温度的属灵生命，慢慢的变得冰冷和宗教，最后生命就成了冰冷的宗·教而不是活泼的生命！而这和启示录里面的老底嘉教会是一样的病症，神用老底嘉城市山区的温泉来比喻他们的生命光景说：“他们不冷不热必会被吐出去”。因为，在老底嘉城区山上有一口帝国最著名的温泉，这泉水热的时候可以治疗风湿关节炎皮肤病，因为效果很好所以罗马皇帝经常去泡温泉。但是老底嘉城缺水，所以就用水管将温泉水引到城市里，高温的水经过长长的管道之后，慢慢的变温之后，到了居民的水管里温度大概是20-30℃之间。这时候因为温度下降，所以温泉里的矿物质开始凝结。但是由于温度不是很低，所以无法形成坚硬的沉淀物，那么矿物质一直以肉眼可见的方式漂浮在水中。这样，水使用起来特别麻烦，还需要沉淀和过滤。只有在10℃一下这些东西才会沉淀到水下面。如果热的时候，可以治疗风湿，冷的时候，会变得清澈。都可以给人们带来益处。而现在他们不冷不热就变得毫无价值了所以神说吐出去！基督徒的很容易慢慢的陷入这样的光景中：读经没劲、祷告无力、只要提到属灵的事就会软弱。这是而常见的情况却也是很危险的情况，用爱德华兹的话说这就是：没有信仰深情的没有宗教情感的基督徒，很多时候这是由于我们停止默想耶稣基督的受难，不在与身边的弟兄姊妹沟通，也不关心失丧的灵魂等原因引起的。基督徒的生命一定是有温度和情感的！什么时候我们的生命开始为自己而活，不在关心身边的弟兄姊妹，也不默想耶稣基督的受难等，什么时候我们就会陷入到冰冷的宗教里，而不是信仰的深情中！弟兄姊妹，如果你是这样要赶快的认罪悔改，并且要多多的参加周间的小组，如果你已经很久没有聚会或者参加教会的小组了，请赶快回到羊圈中不要再在往外面流离飘荡，父神的家永远为悔改的浪子亮着灯火！一定要抽出时间，用敬畏和感恩的心读一读福音书里，关于耶稣基督受难的部分。尤其是马太福音20-28章，在这神圣的一周中，基督耶稣为我们成就了极大的救恩！这救恩可以让彼得一生火热的侍奉，从此不在否认主荣耀的名，这救恩可以让保罗低下自以为义的高傲之头在眼睛黑暗的光景中问：“主啊！你是谁？”而这救恩也正在聚集这世界各地的基督徒在这个时刻共同心悦诚服口唱心和的敬拜神并尊祂为我们生命的主！祂要救赎我们要叫我们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向 神；又因信祂得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业！弟兄姊妹这是神完全的拯救让我们深入的省察自己的生命是否有信仰的实质还是只是徒有其名而毫无其实！我们不做作金玉其外败絮其中的基督徒，我们来到神面前求主怜悯我们熄灭我们内心败坏的炎炎之火，使我们可以承接基督耶稣的荣耀住在我们心里，当基督在我们心里的时候我们外表风平浪静内心也波澜不惊！
接下来的8-16这段经文中神用几个比喻来说明以色列国家的状况，这些比喻分别是：1.用没有翻过的饼：比喻以色列百姓信仰的掺杂却不知“翻动” 8-102.用鸽子的愚蠢：比喻他们在信仰上被迷惑，失去了该有的方向 11-133.用翻背的弓：比喻他们对神的悖逆，以至于最后只能害了自己14-16这些比喻生动形象的让我们看到以色列百姓信仰的现状，提醒我们要先知所传神的话语来对照自己的生命光景。
以色列的炉子类似中国的挂壁烤炉，他们将生面饼块贴在在炉子边上。一边烤好后要再翻过另一边。如果忘记翻过来一边已经烤焦了，但是另外一边还是生的。这样的饼是毫无用处的。这个比喻的背后是指以色列·政·治·上的问题。他们在面对北方亚述帝国侵略的时候差遣使者去投靠埃及，而在面对埃及进攻的时候则去投靠亚述帝国。投靠亚述或者埃及就是饼的一面，他们一直依靠外邦人，从来不翻过来依靠神所以生命就变得毫无益处。无论是投靠埃及，还是亚述，他们都不去投靠耶和华神。就像烤饼的只是转动饼的一面一直接受高温的烘烤，如果不反过来就会成为一面生一面焦糊的状态，这样的饼是毫无用处的，无论那一面都不能食用。如果在一面刚烤好就翻过来那两面都会得到烘烤就会发出诱人的香味给人饱足。投靠别国的势力就意味着他们会接受别的国家拯救的方法，比如敬拜别国的偶像，随从别·国的风·俗、会造成信仰的掺杂等。以法莲与他们混杂，不再保持神的选民独特的身分。这是最失败的外·交·政·策，在政·治·严重的妥·协，文化上开始所谓的“入乡随俗”。信仰上更是堕落不堪，他们去了亚兰就带回大马士革的偶像，去了埃及就待会太阳神的偶像等。这些使他们完全失去重心，在万国中抛来抛去。他们与亚兰混杂，犹大与埃及和亚述混杂。慢慢的他们就失去了作为神选民的身份，他们不再是独居的民，也弃绝了神在何烈山与他们所立的约——君尊的祭司、圣洁的国度、属神的子民的身份！
因为他们上至君王下至百姓的信仰和生活都充斥着异邦的文化和风俗，他们既信靠太阳神拉（Ra）也信靠月神欣（Sin）偶尔也去伯特利敬拜耶和华。纵观整个历史书，以色列百姓之所以被神一次次管教，都是因为在信仰上的掺杂。他们因为自己的问题在各个大国之间各大神明之间周旋但却不愿意悔改自己的罪投靠曾经领他们出埃及的耶和华神。一旦信仰开始掺杂我们就失去了单纯依靠神的生命。所罗门王后期在圣殿山的对面立了许多外邦的偶像，很多百姓上午敬拜耶和华下午就去那些偶像面前烧香，北国南国的百姓都是一样不能够很好的认识神。先知书里先知经常宣告的一句话是耶和华是独一的主！除他以外再无别神！我们看到先知以赛亚书里面，经常提到耶和华是独一的神，我们也看到神在西乃山首次给以色列人立约的时候也说除我以外再无别神。我们真的要思考，在我的生命当中，我真的认为只有神能够帮助我吗？除了耶和华神我再没有别的依靠了吗？除了耶和华神以外，我们没有别的依靠，我们总是会找一些替代品，看起来那些能力那些势力好像能帮助我们，好像以色列人一样，他们依靠亚兰或者依靠亚述或者依靠埃及。当亚兰帝国很厉害的时候，他们投靠埃及王帮助他们，当亚述帝国厉害的时候他们得靠亚兰，后来巴比伦帝国他把他们灭完了以后，他们再也没有所投靠的对象，被掳以后的犹大或者是以色列都是一样被掳70年以后他们开始归回，以色列人从此就不拜别的神，被掳这件事给他们一个非常大的功课：他们深刻的认识到就是除了耶和华神以外没有别神！我们要认识到自己的有限，但当我们投靠神的时候，神真的做了我们的盾牌。我们不要依靠埃及以赛亚书埃及是什么呢？扎伤手的芦苇是埃及是不坚固的苇杖章倚靠他的手时候必被这苇杖刺穿手。除了神别的能力，不但不能帮助我们，反而使我们生命受到损伤。祈求主帮助让我们的对神的信仰，还是保持着纯粹纯正，单纯单一的心，在神面前。越单纯的人越能得到神的拯救。让我们将自己生命中的依靠都除去破釜沉舟一样的，单单依靠耶和华神！ 以色列不转向神的时候，单单依靠外帮人的时候，他们的就像饼一样，一面被烤焦了，一面还是生的，如果他们可以回转把那一面翻过来，这就是一个非常好的饼。所以没有翻过的的饼就是信仰的掺杂，他们只是一面去信靠别的神不肯投靠耶和华，我们要回转不要执迷不悟。下面神用了另外一个比喻来说明依法连他们的愚蠢，什么样的比喻呢？就是11到13节神说以法莲好像鸽子愚蠢无知，他们投靠埃及，投奔亚述。我们都见过鸽子啊，大家会觉得鸽子是愚蠢的吗？其实希伯来文的愚蠢这里面指的是更多的意思是被诱惑被引诱的意思。他说以法莲是无知的百姓，为什么呢？因为他们投靠埃及，投奔亚述。鸽子是非常有方向的，但是呢？神却说什么以法莲好像鸽子一样愚昧无知，神到底在说什么呢？神说的是以法莲在信仰上的信仰上没有方向，鸽子是最能辨别方的，神说以法莲像一个没有方向的鸽子一样常常迷失。为他被亚述和埃及看起来强大的军队诱惑了。现在我们城市有很多的建筑物比如说大型的机场发出的电磁波，信号塔能干扰鸽子的方向感，很多鸽子因为这些都找不着路了其实以法莲也是一样他们被埃及的强大的军队诱惑了迷惑了。这些外在的能力让他们辨不清方向，他们会觉得他们那么厉害肯定能帮助的帮助我们。但是，埃及真的很厉害吗？亚述真的很很强大吗？当然不是何西阿时期埃及自己都自身难保。我们在第七章的时候说什么不要投靠那些王，因为他们并不能帮助我们。很多时候，我们的信仰会被诱惑会被迷惑。这个世界上能诱惑我们信仰的东西实在是太多了！不知道大家有没有看过《天路历程》书里面基督徒一直在走天路，他在路上看到很多迷惑人的东西，比如像所多玛一样繁华的浮华市场等。又一次基督徒和另外一个同伴，他们走在非常非常狭窄的路脚非常疼痛。其实，我们很容易受迷惑。亚当夏娃在伊甸园中。很好地侍奉神，修理看守和神有亲密的交通，但是什么东西诱惑了他们呢？撒旦借着私欲诱惑了他们让他们看到了神没有给他们的东西，反而不使他们专注神已经给他们的东西。神给他们很多果子生命树的果子各样树上的果子等。神说：园中各样的树上的果子，你可以随意吃。但是分别善恶树的果子你就不要吃。那以前他们过的多么的幸福，他们一边侍奉神一边生活。但是呢？当他们的心专注在没有的东西上的时候，他们的信仰就被诱惑了。他们开始怀疑神的无私，开始怀疑神对他们的爱，于是他们就吃了神唯一不让他们吃的东西，那个果子并不是有什么特殊的魔力或者特殊的功效。生命树存在的作用：就是让见证人是否愿意听神的话，那当然他们因为自己的受诱惑被迷惑没有听神的话，他们的信仰就出现了方向的问题，他们就转错了方向。从神身上转到了自己身上就会这样。后来耶稣在马太福音第四章也是一样经历撒旦的试探。亚当怎样失败，耶稣就怎样得胜。耶稣在面对试探的时候用神的话面对撒旦说：“人活着不是单靠食物或说当拜主你的神单要侍奉他”。耶稣用神的话胜过撒旦的试探，胜过了信仰上的诱惑和试探。我们非常清楚神的话语就是我们生命中的方向神的话语就是我们人生的答案，很多时候我们在黑暗中，我们在诱惑中不知道方向的时候，我们一定要读经神的话。现在社会基督徒很多时候我们会面对一些诱惑，尤其是在工作中面对很大的诱惑啊，到底该不该这样做是吧，有一些不符合我们信仰的地方，不符合神心意的地方，我们到底该不该做？该不该随从？其实我们面对很大的争战试探。如果我们随从我们会得很大的好处，如果我们拒绝，不单不得不到好处还被别人嘲笑。但是弟兄姊妹我们要想想，我现在是要讨神的心还是要人的的心呢？以色列百姓就是这样他们像鸽子一样，本该清楚方向的，本来他们是有神的话语的是最清楚方向的，但却被诱惑迷失了。鸽子会被雾霾、信号基站、大楼，被飞机轰轰的声音影响迷失方向。我们也会被很多声音影响迷失方向。我们要警醒醒，不要让那些其他的声音迷惑了，要察验那声音是否合乎《圣经》呢？cs路易斯有一本书叫《魔鬼家书》，或者叫《地狱来鸿》。这里面有两个鬼一个大鬼叫个小鬼。这本书里面写的是大鬼教导小鬼如何迷惑现在的基督徒而且你不要让人感受到它们的存在。我看了之后觉得我们现在其实已经被影响了。进入21世纪我们我们会发现。我们在被一些无形的东西迷惑这牵引着，但是我们却不知道到底是什么东西牵引了我们诱惑了我们。我们看不到摸不着但却感受到自己在慢慢的经历损失。让我们和人的关系，让我们和神的关系慢慢的疏远。路易斯说里面说：那时候撒旦就会用一些别的东西替代神在我们心里和生活中的位置。什么东西呢？就是人们以为很好的科技、享受等。我们要想一想在我的生活当中到底是什么东西？慢慢诱惑了我的心，使我的心从神的身上转移到了别的东西身上。我们把大量的时间花费在了与神无关，却与也于自己无益的事情上。比如说没有节制的使用电子产品电脑，刷小视频等时间很快的就过去了。很多时候我们在该祷告的时候，因为有电脑的好看的电影好看的电视剧好看的明星，我们的心就慢慢的把这些东西忘记了。所以，真的劝勉弟兄姊妹处在这样的迷惑当中的时候，不要忘记了用神的话语是我们找到方向，我们要靠着神的话挣开这些捆绑！胜过这些诱惑！
第三个比喻就是神用了后面的是14-16节翻背的弓。弓箭本来应该射中敌人是。但是神说以色列人好像翻倍的公，就是把弓反过来了，这样的弓箭就对准的不是敌人而是射向了自己。以色列百姓本来应该有一个正确的方向射中敌人，但是他们这个时候不但没有射中敌人反而射中了自己。这里神说的还是他们投靠埃及的事，他们本该与埃及划清界限，因为他们在埃及被奴役400多年，律法书上也清楚的写到不要回埃及去！他们纪念逾越节就是要提醒自己的后代要纪念在埃及受的困苦不要再回去为奴！。而现在他们却打发人回埃及求助，这样的求主像翻背的弓箭一样不但不会帮助自己胜过亚述这个敌人，反而会重伤自己！他们不知道谁是他的神，谁是他的敌人。他们在埃及做过那么多年的奴仆，整整430年痛苦的奴役生活但是在700多年的时间他们就忘记了。他们忘记了是谁领他们出了埃及，谁在旷野为他们分裂红海，谁在没有水喝没有食物吃的时候为他们分裂磐石降下吗那。谁在旷野为他们照明前方的道路，所以在旷野为他们遮盖头顶的烈日。弟兄姊妹求主帮助我们在这个容易被迷惑和诱惑的时代，让我们用神的话语来保护自己！不要像以法莲一样被诱惑被牵引！鸽子会被很多声音迷惑，我们今天不要这样，我们要成为一个警醒的人，求神带领我们真得擦亮我们的耳朵，使我们可以听到神的声音，跟着神的话往前走，走在中间而不是偏左偏右！
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