我们上一章提到了保罗在夸耀自己的软弱，他要向那些骄傲心硬的在哥林多教会的假使徒宣告，当他遭受逼迫时，他是如何从软弱中变刚强？不是像假使徒那样，依靠的是自己的能力。假使徒是夸耀自己的，夸耀自己的才干，夸耀自己的智慧。

保罗说好吧，如果这样也算夸耀，那我也可以夸耀，但夸耀不是这些，而是他的软弱，唯有他在软弱时，确定自己真的什么也不能做的时候，在大马色的路上突然间就看不到的时候，人的那份刚硬的心才彻底瓦解，而主也才真正能进入到他的生命里。

软弱，是我们支取神恩典的途径，也是神藉着软弱让我们成为完全。

保罗在接下来的信中继续“软弱”这个话题，再一次的提醒收信人：不要用人的方式套用神的恩典，认识自己的软弱，回转到基督的十字架下与主的生命相连接，唯有这样，我们的内在生命才能生长，才能真正领受从主而来无比甘甜的恩典！

1. 神要用一根刺让我们看到依靠祂的必要：

我们来看一下今天的经文：保罗说我真的是可以夸口的，若实话实说，没有几个人比保罗更有资格夸耀自己。之前我们介绍过保罗，用现在的话说，应该就是那种含着金钥匙长大的世家子弟。

在犹太人颠沛流离几百年亡国的岁月里，保罗的家族还能明确的保留他们祖宗的传承，可见是个大户人家，从小拜在迦玛列的门下读书，应该也是有一定的条件，我们都知道上学是要交学费的，在古代请私塾老师或者是去某个书院读书，那都是要耗费资财的，越好的师资力量越需要更大的开销。

而迦玛列是无论法利赛人和撒度该人都非常尊敬的学者，也是被保罗推崇的一位老师，能跟随他的门下，怕不是一般的学子就可以做到的，按照现在的标准应该是：有才又要有钱。再有就是保罗的身份了，生来就是罗马人，有罗马户籍的。

在使徒行传22章28节中千夫长说：“我用许多银子，才入了罗马的民籍。”保罗说：“我生来就是。”保罗有着雄厚的家底，有着卓越的才能，有着尊贵的身份，在当时普罗大众还都处在生存挣扎线上的状态时，保罗完全可以夸耀自己，且能引得响者云集。

但是保罗说我恰恰要禁止自己这样说，因为这世上世人以为值得夸耀的生命，比起神让我真正呈现出的生命，实在不值得一提。

人们会因为家世，才能和身份高看我，但我真正袒露在神面前的那个真实的我，其实名不副实。

弟兄姊妹们，我们真的常常看自己高于自己的真实状况。我们的骄傲我们的刚硬，远超过我们以为的认知，这是真正阻挠我们全然来到神面前最大的障碍。

• 保罗说我就是这样的：（7节上）又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高。

言外之意，保罗说我真的是比别人要多得启示，且很容易自高的。保罗之前的背景就已经让很多人望尘莫及了，而保罗在写哥林多后书的时间，是他已经要结束第三次宣教旅程，且一路建立了很多教会的时候，在众弟兄姊妹们中有着极高的声望和地位。但保罗说恐怕我这样的情况，自己都飘飘然了。

• （7节下）所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役要攻击我，免得我过于自高。

我们若真的是属神的儿女，祂就必用各样的方式来提醒我们，放一根刺在我们的生命中，免的我们过于自高。

因为我们实实在在是极易被罪卷裹的罪人，骄傲！心硬！抵挡神的旨意。常常在表明上感觉我们已经做得很好了，其实在内心并没有把主权全然交托给神。

威尔斯比牧师在他的《出埃及记》里关于法老的一段描述中说：“法老抵挡神的时间越长，所受的刑罚就越重。

同样，当罪人抵挡神的旨意、拒绝聆听神话语的时间越长，神就越发通过刑罚来大声对他们说话。”

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弟兄姊妹们，我们有多少次，当神借着牧师或其他弟兄姊妹的话劝我们悔改，我们却充耳不闻？

有多少次，神柔声细语地对我们劝说，我们却全然不把这件事放在心上。直到当神用痛苦向我们大声呐喊的时候，我们又反过来怪神太不近人情？我们常常是这样的。

如果我们的生命中有一根刺，弟兄姊妹们，我们要感谢主！神要用一根刺让我们看到依靠祂的必要！

这刺不是惩罚，而是要我们悔改的呐喊。真正的惩罚是放弃，像我们之前说的，爱的反义词不是不爱，而是冷漠。

2. 神要以自己的能力来补足我们

保罗说他也三次求主，叫这刺离开他（8节），但是神说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。（9节）”神要以自己的能力来补足我们！

就像那首《愈练愈精》里的副歌歌词说的：“每次的打击，都是真利益，如果你收去的东西，你以自己来代替！”

弟兄姊妹们，如果是神收去的东西，祂会自己来代替！那我们，可愿让神收去？收去多少给了别人一些帮助就沾沾自喜的得意，收去坚持了很多年却是错误的自以为是，收去不断向周围申告求诉的苦毒？收去执着追求世间繁华的欲望？这些，我们都愿意让神收去吗？甚至进一步说，这些我们都可曾意识到呢？

3. 神要在软弱中让我们体会我们的无力，认识自己的缺乏，力不能胜任，若不然，我们其实经常是被罪训练（教导）只要有天时地利人和我们就行！——这真的是非常危险的一件事！

神说：“我的恩典够你用！” 保罗就在这内忧外患中，不断破碎，直至“旧我”的完全瓦解，让神的恩典全然重塑一个“新我”！

所以纵然有软弱，纵然有刺在他身上，保罗看到的是神要借着软弱让他成为完全！

1. 只有我们体会到自己的软弱，才能体验，见证神的丰富。

• 保罗接着说：（9下）我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。

保罗之前是非常有能力，且不说家世才能和身份，但但是对他认为正确的信仰，是敢说敢做的。要铲除那些违背他认为的“正确”的犹太人律法的异端：基督徒。所以不惜成为犹太会堂那些长老文士的马前卒，且要了官方的文件，一路要逼迫捆锁基督徒的。

直到神让他看不见了，让他从拿着“尚方宝剑”吆五喝六的官差，变成了一个连基本生活能力都不具备的“软弱人”。

记得小时候看海伦凯勒的《假如给我三天光明》，书中所有描述海伦凯勒期望得到的，在我看来，都是最最最基本的东西：天空的湛蓝，花的颜色，亲人的微笑，可惜她都没有，当时就想看不见东西低多痛苦啊！

保罗估计也从来没有想过自己会有看不见的一天，不知道保罗那三天思考了些什么，总之他幡然醒悟了，三天后主让他再次看见，他毅然决然的改头换面，宣讲：耶稣是神的儿子，他就是基督！不再逼迫基督徒。

但是我们又想过吗？保罗不是马上就开始他的宣~教旅程的。而是一番确认后，回到了他成长的大数，在那里蛰伏了约有13年，3天的经历，3天的反转，3天的撞击，而是需要用13年来消化。

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• 人最痛苦的是什么？

面对自己的软弱。我们不愿意把自己的伤口揭开来，面对里面那已经变黑的淤血，内心是非常抵触的。

要知道，清理伤口是很疼的，而且很多伤口不是刚刚有的，可能是积累了很多年。但一个受伤的地方如何能够真正的痊愈，首先就是要清理於毒的，然后换上有效的药物，才能慢慢痊愈，放任这个伤口里的於毒，只能恶化伤口。但是清理的过程不容易，面对软弱的时候很痛苦。

保罗回家，去面对自己的软弱了，舔舐伤口，一点点清理生命中的於毒，再把主这味良药加添到伤口中，充满在生命里，才有能力鼓起勇气，重新迈开步伐，真正踏上宣~讲福~音的艰难历程。

从这之后，虽然一次次的面对危险，但他知道基督的能力覆庇他！这已经不是头脑中的知道，而是用生命来品尝的基督的恩典！

2. 同样，我们也只有打破自以为能行的前设，面对软弱，享受软弱，从软弱中得刚强。

需要完全坦诚的将软弱带到神面前

• 保罗说：（10节）我为基督的缘故，什么时候软弱，什么时候就刚强了！

是的，我们什么时候软弱，就是被神触摸的时候，就是要走向刚强的时候。我们还能说保罗没有大智慧吗？我们又可曾看到主在人身所行的这奇妙大工吗？

神的逻辑永远是跟我们不一样的。

【赛55:8～9】耶和华说：“我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。

保罗在13年的反思中终于认识到神的大能，他完全降服在神面前，完全坦诚的将软弱带到神面前！甚至这些在（10节）：软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦，都是可以为喜乐的。

保罗却以敏锐的属灵眼光，看到了主必在他身上彰显主的荣光。

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弟兄姊妹们，不是只有保罗才有这个资格的！我们所有属神的儿女都有这个资格！前提是我们是否也愿意像保罗一样谦卑下来，愿意真实的面对自己的软弱，愿意全然顺服在神的心意里。

我们要知道基督徒的生命唯一的目标，就是彰显神的儿子的荣光，并且不再向神发号施令。我们的主从来没有指挥他的父，我们在此也不应该来指挥神。

我们在世上是要顺服他的旨意，使他能在我们身上成就他所要成就的，藉着我们的软弱让我们归向祂，进而成为完全。我们若明白这点，神就会使我们成为掰开的饼，倾出来的酒，去喂养与滋润别人！

就像保罗在12节中说的：我在你们中间，用百般的忍耐，藉著神迹、奇事、异能，显出使徒的凭据来。

使~徒是什么意思，就是跟随基督的人。既然是跟随耶稣的人，就要有跟随他的样式，就真的能在软弱的时候，被基督的能力覆庇，在哪儿里软弱，就在哪儿里刚强！

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