主日分享：从『一千万与十两』的比喻，学习饶恕的功课
2020-12-10 32286阅读
作者: 全球见证文字工作室
｜来源: 播放器在线
各位主内家人平安！今天我们继续分享谢迦勒老师的讲章，主题是——从『一千万两与十两』的比喻，学习饶恕的功课。
天国好像一个王，要和他仆人算账。才算的时候，有人带了一个欠一千万银子的来。……你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。
【马太福音6:14-15 】你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯。你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。饶恕别人的过犯，是在彰显神的形象与性情，这原本就是每一个蒙神救赎的人理当如此作的。因为我们的神是有恩典、有怜悯、乐意饶恕人的，就像这个比喻中的这位王。凡是得蒙救赎的人，都是已经得到神的赦免的人。即使退一步从我们自私的角度讲，饶恕别人也是对我们自己大有好处的。因为我们也需要神的饶恕，我们会常常犯罪得罪神。如果谁能保证自己再也不会犯罪，再也不需要神来赦免我们，那他就不要赦免别人吧。
那饶恕别人什么呢？当然是饶恕别人的过犯，如果别人没有错，我们还饶恕他什么呢？人在不肯饶恕的时候，常会说：“是他的不对，所以，我不能饶恕他。”「他不对」就对了，就是因为「他不对」，才要我们饶恕嘛。如果人家对，是你自己的不对，我们还不饶恕，那就是无理取闹了。这节圣经反过来说一遍，正过去又说一遍，可见饶恕的重要程度。【马太福音6:12节】 免我们的债，如同我们免了人的债。你看这里有个先后次序。谁先免谁的债呢？从文字上看，好像是说神先免我的债，我们再去免别人的债。但是，加上‘如同’二字之后，意思的先后就反过来了。意思是说，神怎样免我们的债，是根据我们怎样免别人的债的情况而定。如果我们很慷慨的饶恕了别人，我们在祷告的时候，就可以坦然无惧的说出这句话。如果我们小肚鸡肠，坚决不肯赦免别人，我们祷告这句话的时候，就没有胆量说出口了。
我们凡事不能抵挡真理，只能扶助真理，神的话是不能让步的。我们赦免别人的时候，不要认为是便宜了别人，其实是便宜了我们自己。赦免别人，对别人是有些益处的，但是，我们所得到的益处更大。他得到的益处充其量只是十两的好处，而我们自己得到的却是一百万的好处。
【歌罗西书3:13节 】 倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕。主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。我们不要等到与人的关系已经恶化到了互不理睬、相互仇视的地步时，才需要饶恕。而是哪怕只有一点点嫌隙的时候，就要彼此包容，彼此饶恕。越早饶恕，就越容易饶恕。可是往往在只有一点点嫌隙的时候，我们不会引起足够的重视，甚至若不注意，都没有发觉自己存在不饶恕的问题。因为只是嫌隙，很难发觉。
表面上见了面，还都会打招呼，互相问好。只是心里面稍微有些隔阂。存在嫌隙会让我们做事不公平、不公义。或许某人曾经做过令我们不高兴的事情，我们平时也会理睬他，只是把这种不高兴的情绪深深埋在心底，对那个人总是会心存隔阂，另眼相看。圣经告诉我们：“主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。”我们想，主赦免了我们之后，还会对我们心存芥蒂吗？还会对我们另眼相看吗？绝对不会！神对我们的赦免是完全的赦免。不像是世界上，对待刑满释放人员，虽然宣布释放了，却还保留着犯罪者的前科记录。这节圣经要求我们‘主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人’。那么，主是怎样饶恕我们的呢？
【以赛亚书1:18节】你们的罪虽像朱红，必变成雪白。虽红如丹颜，必白如羊毛。
主耶稣在十字架上最痛苦的时候，嘴里发出的不是威吓、咒骂的话语，而是为钉死他的人祷告，求父赦免他们。因为在主耶稣的心里，已经赦免了他们。我们不要说，主耶稣能做到，那是因为他是神啊，我做不到，因为我是人。主已经把他自己的生命，赐给了凡信靠他的人。吃主的肉、喝主的血的人，他们与主的生命已经彼此连接、交融。只要我们在意志上愿意不坚持自己的老我，肯照主的吩咐赦免别人，我们自己做不到的地方，神就会赐给我们力量，使我们能得胜有余。司提反总是和我们一样性情的人吧？他靠着主所赐的力量，不是也象主一样赦免了正在害他的人吗？
【弥迦书7:19节】 必再怜悯我们，将我们的罪孽踏在脚下，又将我们的一切罪投于深海。完全的饶恕，就是饶恕之后，永不再提。神赦免了我们一切的罪，如同将我们一切罪投于深海。一样东西扔在海里，就永远也找不到了，神是将我们对他的得罪，永远的沉在深海里。我们对别人的饶恕，看看像不像主对我们的饶恕？我们有时候说是饶恕了对方，可是心里面可能还暗藏着一个小账本。一旦对方今后又得罪我们了，我们就翻出账本，新账、老账一起清算。如果神也这样对我们的话，那我们岂不就惨了。
【弥迦书7:18节】 神阿，有何神象你，赦免罪孽，饶恕你产业之余民的罪过。不永远怀怒，喜爱施恩。这处经文里也说，神饶恕他产业余民的罪过，是‘不永远’怀怒的。我们仔细琢磨一下，什么是不永远怀怒？其实就是说——永远的饶恕。主耶稣告诉彼得，不是饶恕到七次，而是饶恕七十个七次，指的也就是无限次的饶恕。如果神对我们的饶恕，不是无限次的，我们刚信主的那一天起，神借着他的仆人告诉我们：“你们以前犯的罪，我都一笔勾销了。但是，从今以后我只赦免你们四百九十次，一旦犯到第四百九十一次，我就决不再饶恕了，你们就只能等着地狱的烈火审判吧。”
如果以今天某些基督徒的生活随便来看，就怕490次的犯罪指标，不需要一年的时间就会被全用光了。如果真是这样的话，我们肯定天天活在恐惧战兢里，比律法之下的以色列百姓更苦，天天压得透不过气儿。也不敢早点来信主了，就怕自己无论怎么再小心谨慎的避免犯罪，四百九十次的犯罪指标也不够我们一辈子用的。而神是无限次的肯赦免我们，只是我们断乎不可将神的无限次赦免的恩典，当成自己肆意犯罪的护身符。而是应该因着神的大恩典，激励我们更加竭力抵挡罪恶。
别人欠我们有限，顶多也就如同那十两银子。而我们欠神的无限，好像是那一千万银子。但是，在实际的感受中，我们常常觉得这个比喻似乎是说反了。别人欠我们的，我们总觉得很重很重，如同是那一千万银子。我们欠神的，似乎连十两也不到。我们平时做的挺好的呀，杀人放火我不干，吃喝嫖赌我不沾，只是没做到圣贤而已，又能欠神多少呢？为什么圣经说‘别人欠我们的只是很有限的十两而已’？我们想想，别人得罪我们能有啥啊？无非就是：说我们坏话、偷我们东西、打骂我们、抢夺我们、残害我们……顶多顶多就是杀死我们到顶了。我们损失的全都是今生的、短暂的、可朽坏的那些东西，谁能夺得走你永恒里的东西？即使是杀死我们，也只是杀死我们的身体，谁能杀死我们的灵魂呢？我们也知道。即使没有人杀我们的身体，按照客观规律，七八十年之后这个身体也必须得死。所以说这些如同那十两银子，都是极其有限的。为什么圣经说‘我们欠神的是无限的一千万’呢？因为我们犯罪带来的结果就是死亡。无论犯什么罪，结局都是死亡。这个死亡不是肉身的死，而是灵魂的死。肉身的死，可以视为是有限的损失；灵魂的死，则是永远无法弥补的，是无限的损失。正是因着赎生命的价值极贵，贵到无限。所以，所有的人只好作罢。但是，神却为了拯救我们罪人，以自己的生命做赎价、做挽回祭将我们买回。本该被咒诅、该灭亡的是我们，却白白的得了祝福、得了拯救。那是因为完全圣洁无罪的人子担负我们的罪被咒诅、下了阴间，为我们尝了死味。神的儿子付上了极重无比的代价。所以，我们欠神的，都是无限的。如果说一个人亵渎神、辱骂神、拜偶像，我们说这样的人是得罪神的，这个很好理解，因为他直接伤害的就是神。但是，在我们日常生活中，很多的犯罪都是向着人的，好像根本就与神一点关系都没有，难道这样的犯罪，也是得罪神吗？当然！也是得罪神！大卫在犯罪之后，这样向神认罪：【诗篇51:4节】 我向你犯罪，惟独得罪了你，……。
要是照着我们通常的想法，大卫夺了乌利亚的妻子，后来又为了掩盖自己的罪行杀死乌利亚。他得罪的应该是乌利亚，还有乌利亚的父母与亲人。至少也应该是得罪乌利亚为主，得罪神为次才对。可是，大卫这里却说自己是向神犯罪，而且是‘唯独’得罪了神，没提乌利亚什么事。这并不是说，大卫否认得罪了乌利亚，而是得罪乌利亚与得罪神相比，就好像正午的星星与太阳相比。还有创世记中那位与弟兄迥别的约瑟，也是这样。当他受到主母勾引时，约瑟说：“ ……我怎能作这大恶，得罪神呢？”【创世纪39:9】如果约瑟犯了这罪，按着我们通常的观念，会认为约瑟得罪的是波提乏。可是约瑟却不是说，我怎能犯这大罪得罪波提乏呢？而是说，我怎能犯这大罪得罪神呢？我们无论犯什么罪，我们无论向谁犯罪，我们伤害最大的，都是我们的神。
如果换一个角度看，伤害我们的人，其实就是帮助我们的人。如果没有神的许可，我们连一根头发也不会掉在地上。我们看到罗得不念亚伯拉罕的情分，分家的时候自己抢走了肥沃的土地，将贫瘠的山地留给了亚伯拉罕。亚伯拉罕却一点都不憎恨罗得，正是因为罗得对亚伯拉罕的抢占，神反而更赐福亚伯拉罕。所以经文让我们看到，罗得前脚占了便宜刚走，后脚耶和华就向亚伯拉罕显现，将地的四方直到地极，都赐给了亚伯拉罕和他的后裔。而罗得呢？是否就真的占到了便宜呢？二十年后我们再看，罗得当初垂涎的‘伊甸园’转瞬之间变成了一片焦土，他所有的产业也瞬间化为乌有。大卫是特别蒙神喜悦的一个人，在大卫的一生中，要说对他帮助最大的人的谁。我认为还不是他身边的那些勇士，而是加给他痛苦最多的扫罗。神许可扫罗长期的追杀大卫，严重的逼迫大卫，就是要借扫罗之手，将大卫塑造成为永世的君王。当然，扫罗的背后是神的大手在掌管着，扫罗只是神手中的锤子、凿子。在外人看来，扫罗别说不是大卫的恩人啦，那简直就是大卫的仇敌。所以，当扫罗死了以后，有一个人甚至把扫罗的死讯，当成是对大卫最好的消息来报告给大卫，本想这样可以领到点赏钱的。为了自己更加能得大卫的喜悦，他甚至谎称是自己杀死了扫罗，他没想到最终自己却为自己编造的谎言赔上了性命。如果反过来，是大卫死了，他把大卫死讯去报告给扫罗，我想他确实能从扫罗那里领到一大笔赏钱。虽然扫罗不断无故地追杀大卫，可是大卫并不憎恨扫罗。大卫一直相信神是他的避难所，神会因我们敌人的缘故，施恩给我们。扫罗死了，大卫为扫罗哀哭就如同是哭自己最亲的人去世一样。所以，我们也更应该感谢那些伤害我们的人，正是因为有他们在我们身边的伴随，才使我们学会了宽容、忍耐、饶恕、爱心、善良，以及对神的紧紧依靠，也令公义的神有理由赐福我们。我们若是有了这样的认识，又怎能不饶恕那些伤害我们的人呢？亲爱的弟兄姊妹，今天的分享就到这里了，感谢你的收听，如果你喜欢今天的讲章，请在留言处写下你的感动和得着。求主赐福与你。我们下期再见！
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