耶45:1 犹大王约西亚的儿子约雅敬第四年，尼利亚的儿子巴录将先知耶利米口中所说的话写在书上。耶利米说：

耶45:2 “巴录啊，耶和华以色列的 神说：

耶45:3 巴录（注：原文作“你”）曾说：‘哀哉！耶和华将忧愁加在我的痛苦上，我因唉哼而困乏，不得安歇。’

耶45:4 你要这样告诉他，耶和华如此说：‘我所建立的，我必拆毁；我所栽植的，我必拔出。在全地我都如此行。

耶45: 你为自己图谋大事吗？不要图谋！我必使灾祸临到凡有血气的。但你无论往哪里去，我必使你以自己的命为掠物。’”这是耶和华说的。

思考问题：

*巴录是谁？他和耶利米的关系是什么？

*他身处在一个什么样的时代？

*巴录为什么发声哀叹？他当时的心境是什么？45：3

*神要他如何认识“神的所是与所为”？

*神要他如何认识自己？

*神如何应许他？

*什么是“以自己的命为掠物”？

一、时代背景

1.本章写于南国犹大国约雅敬王第四年，即主前605至604年。

2.那时期巴比伦、埃及、亚述三国争霸，北国以色列已亡，南国除了约西亚王以外，都拜偶像，遭神愤怒，审判将到。

3.耶利米蒙召为先知，宣告神的心意，委托巴录为他笔录信息，请巴录念给一切进殿的首领和百姓听（耶36）。

二、巴录是谁？

1.巴录是祭司家族的文士，他的兄弟是西底家王宫的大臣西莱雅（耶51：59）。但因他与耶利米同工红20年，招致宫廷的不满。

2.约雅敬王焚烧耶利米的书卷之后。曾发令拘捕这两位“异议人士”（36：26）。

三、本章的上下文

1.巴录因耶利米受连累，使他不安。耶利米预言犹大将遭灾祸，使他甚为忧心（4：29，6：4-5）。

2.他看到同胞不肯悔改，耶利米的宣告已将赐福的话（11：1-5）改为为咒诅（44章），使他更加对自己和局势绝望。

四、巴录的哀叹

1.“耶和华将忧愁加在我的痛苦上，我因唉哼而困乏，不得安歇。”

2.耶利米也有过同样的哀叹（耶4：13，8：18，14：19-22）。

3.他们知道这些愁苦是耶和华加上的，他们都向耶和华哀叹。

默想：上帝容许祂的仆人向祂哀叹吗？

五、神的安慰：我是谁？

1.我是“耶和华LORD”

-活水的泉源（2：13）。是维持以色列民族历史的生命。

-全地的主：创造并掌握自然界万物（5：22，8：7，10：12、13，27：5、6，31：35、36）。

-凭公义判断（11：20，16：17，18：10，20：12，29：23）。

-历史的主宰。神不仅拣选以色列人，也导引他们历史的进程。外邦的君王，即使显赫的尼布甲尼撒王，也只是祂的仆人（27：6），巴比伦要被审判（50-51章）。

巴比伦-波斯-希腊-罗马-亡国-分散-复国

默想：我对神的认识是什么？

2.我是“以色列的神”

-是亚伯拉罕、以撒、雅各、摩西、大卫的神。长应许，立新约（31：31-34）。

-拣选以色列民族（33：24）。

-是丈夫（2：2），也是父亲（3：19），以色列是祂的儿女（2：14，4：22）。祂是慈爱的（3：12）。

-以色列是初熟的果子（2：3），上等的葡萄树（2：21），是耶和华所亲爱的（11：15，12：10），羊群（13：17）。

默想：我和神的关系如何？

3.“我所建立的，我必拆毁；我所栽植的，我必拔出；在全地如此行。”拆毁、拔出这两个动作都用分词（Participle）,表示继续不断的进行（参耶1：10，31：27-28）。四个动词前都冠以我（ego）字，强调神自己行动，祂有绝对的权能。

祂会拆而后建、拔而后栽，破而后立，死而后生。（参《传道书》3：1-8）被掳-归回-建殿-建城-会堂-教会

默想：我经历过上帝在生命中的“拆而后建、拔而后栽”吗？

4.“但你无论往哪里去，我必使你以自己的命为掠物”神多次应许耶利米和巴录，会“以自己的命为掠物”＝保存他们的性命（21：9，38：2，39：18）。

默想：神的仆人或儿女，在乱世（灾祸）中可以永远平安无事吗？耶利米的结局如何？36章被隐，37章入狱。死在埃及。

综合归纳：乱世中的安慰

“你为（你）自己图谋大事么？不要图谋。”

以神VS己为中心的人生观：“只要成就你的意思..”（路22：42）”“只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大”（腓1：20）

-不图谋，不悲观，不避世

-安慰，鼓励，承担，等候（哀3：24-26）

“我心里说：耶和华是我的分，因此，我要仰望祂。凡等候耶和华，心里寻求祂的，耶和华必施恩给他。人仰望耶和华，静默等候祂的救恩，这原是好的。”

*默想：今天这段经文，带给我什么安慰？

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