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经文： 帖撒罗尼迦前书2：7 ~ 8

7 只在你们中间存心温柔，如同母亲乳养自己的孩子。8 我们既是这样爱你们，不但愿意将神的福音给你们，连自己的性命也愿意给你们，因你们是我们所疼爱的。 

箴言1：8

8 我儿，要听你父亲的训诲，不可离弃你母亲的法则（或作“指教”）， 

箴言29：15

15 杖打和责备能加增智慧，放纵的儿子使母亲羞愧。

引言：这个时代如何定义女性？世界给予我们的价值观是：你不是谁的妻子，你不仅是谁的妈妈，你更是你自己，你要成为更好的自己！这些话语看似没有什么问题，但会让人更自私，更专注自己。成为谁的妻子，或成为谁的母亲，这意味着多了一层身份和责任，也是逃避不了的责任。作为基督徒的姊妹，我们是神的儿女，这是身份，我们感谢神给我们做母亲的权力，这是一份恩典，也是一份使命，那么，我们应以圣经中的价值观为我们的价值观。

帖前：2:7-8，赛：49:157 只在你们中间存心温柔，如同母亲乳养自己的孩子。8 我们既是这样爱你们，不但愿意将神的福音给你们，连自己的性命也愿意给你们，因你们是我们所疼爱的。帖撒罗尼迦前书2：7 ~ 815 妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。以赛亚书49：15这是保罗对帖撒罗尼迦教会所说的，对于这间教会，保罗形容自己如同母亲一样，温柔的养育他们，爱他们，甚至愿意付上自己的性命，这也是母爱的伟大之处。（许多新闻中，在危难之中，母亲会不惜自己的性命来护儿女的周全，我们也常常感动。）

这是保罗对教会的爱，神也是这样爱我们的，也就是说，世间上一切爱的表现，都反射着神如何爱他的儿女。“妇人焉有忘记自己吃奶的婴孩，即或有忘记的，我也不忘记你。”

乳养，这里讲指身体方面的照顾，因为一个人的成长是全人的成长。 路：2:52耶稣的智慧和身量，神和人喜爱祂的心，都一齐增长。 约翰三书2节，约翰为该犹的祝福中：亲爱的弟兄啊，我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。 可见，全人的成长包括了身体方面，这方面身为母亲有责任来照管好神给的产业。 1是监护人的责任。

1是监护人的责任

圣经中诗：127:3，儿女是耶和华所赐的产业，所怀的胎也是他所给的赏赐。

儿女是神给父母的产业，所以照顾孩子是父母的事情。

2 懂得分辨及引导：

这个世界充满了流言与虚假，作为父母，需要终身学习，这个世界也被各种资本所充斥着。

什么是对孩子身体健康的，父母需要有认知。如果我们无知的话，孩子更是无知的。何4:6，我的民因无知而灭亡，你弃掉知识，我也弃掉你，使你不再给我作祭司，你既忘了你神的律法，我必忘记你的儿女。

箴1:8

我儿，要听父亲的训诲，不可离弃母亲的法则。 以色列民注重家庭教育，律法是在家里透过父母的教导给儿女的，让孩子从小明白律法，遵行律法的。

作为母亲，承担着教导儿女的责任，在列王上下中，有件奇妙的事，那就是犹大王，他登基时，圣经中都会写明他的母亲是谁。例：王下15:1/2，犹大王亚玛谢的儿子亚撒利亚登基，他登基的时年十六岁，在耶路撒冷作王五十二年，他母亲名叫耶可利雅，是耶路撒冷人。

王下15:32/33，以色列王利玛利的儿子比加第二年，犹大王乌西雅的儿子约坦登基，他登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王十六年，他母亲名叫耶路沙，是撒督的女儿。 王下18:1/2 等。

为何王登基时，会写母亲的名字呢？因为传统的犹太人，他们注重母亲继承原则，也就是判断一个人是否是犹太人，不是看父亲是不是犹太人，而是看母亲是否是犹太人。（例如，父亲代表王国的继承权，而母亲代表了血缘的真实与信仰的纯正。

另外一层含义则是，儿子行善，行恶，是否是好王，归功于母亲的教导。而恶王，则间接视为母亲未能履行启蒙责任的结果。

可见母亲这一身份是何等重要呢！我们又从哪些地方着手来教导儿女呢？

1常识

日常生活中的知识，基本的法律知识，孩子的知识获取一方面来自学校的老师，书本上的知识，另一方面是父母生活中的知识，这些都需要引导。

常识性的举例说明。

2. 真理的教导（属灵层面）

教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。箴言22:6

以色列中，孩童的界限是12岁。

今天属灵的教导不是在教会中，而是在我们的家庭中，有的时候，不是一定要有正式的场合教导他，而是抓住每一次的机会，进行机会教育，透过机会教育，将神的真理表明出来。

旧约，摩西的母亲，培养了三个不平凡的人：摩西、亚伦、 米利暗（女先知），摩西是以色列的领袖。亚伦是大祭司、米利暗女先知。

而摩西虽然成长在埃及，但心系以色列，这一点是与他母亲从乳养他时，给予的教导有关，所以他才能不贪恋虚荣，不爱慕地位。

新约中，提摩太，虽是混血儿，但他有美好的信仰传承。

提后1:5 想到你心里无伪之后，这信是在你外祖母罗以和你母亲友尼基心里的，我深信也在你心里。

美好的信仰传承，是提摩太第三代，这一定有外祖母与母亲付出祷告与教导的代价的。

书：1:5

你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在，也必照样与你同在；我必不撇下你，也不丢弃你。

这是神对约书亚的应许。摩西死后，约书亚面对百姓，面对未来的仇敌。神知道他的心，因此神给予他应许：那就是神选择了与摩西同在，神也照样与约书亚同在，使约书亚有信心迎接各种挑战。

而今天，我们发现，太多孩子的心理不健康，是由于自己是留守儿童。既使有的父母在家，孩子依然过的是留守儿童一样的生活…

同在，更多的指向陪伴，高质量的陪伴。

1.需舍己。

其实做母亲，就是选择一条舍己的路。身体的变形，生产之痛，照顾年幼的孩子，一直到成年，是操不完的心。母亲会牵挂儿女一辈子，儿行千里母担忧。

当我们做母亲时，我们才会体会父母的不容易；我们才会感同深受；我们做父母，才明白的神是怎样的爱我们的。

耶稣的母亲，付出了舍己的爱，顺服神的带领。耶稣出生在伯利恒，但他们在拿撒勒生活，从怀孕就开始了颠沛流离的生活，快生产的时候，仍在路上，住在客店里。耶稣被放在马槽里，多么孤苦的环境，后又被追杀、逃亡，最后定居拿撒勒。

从永恒的角度来看，玛利亚的付出不是徒然的，她的名字，被后人传颂。

因此，我们也需要从长远角度来看我们的身份。我们的孩子，有一天，孩子想到母亲，会怎样来评价？

2. 付上时间

弗5:16

你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人，要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。

智慧人要爱惜光阴，事实上，我们是时间的管家，合理的分配我们的时间。

基督徒是这个世界上最忙的，一方面要忙于事业、工作，一方面还有教会、服事，还有家庭、丈夫、儿女，我们都需要合理的安排规划。

孩子成长，需要父母亲的这几年陪伴也是有数的。他的一生，我们陪伴只是少数的，珍惜与引导。

正面的例子：约翰·卫斯理的母亲（卫理公会创始人）共生了19个孩子，其中活了下来的有10个。他的母亲不仅每天花2-3个小时亲近神，并且每天为每个孩子献上祷告，并每周一对一属灵谈话，每周与一个孩子单独一小时，指名祷告。

后来她的孩子中最有名的有两个：一个是约翰·卫斯理，查尔·卫斯理（写有千首诗歌）。

就是她为孩子们付上的时间，所以就有这样的果效。

总之，在孩子的成长中，母亲不要缺席，这对孩子将来可能是一生的祝福。

（箴13:24，29:15）

不忍用杖打儿子的，是恨恶他；疼爱儿子的，随时管教。

这节经文中，爱儿子、爱孩子的表现是管教孩子。管教也是真理与恩典的平衡。

约8:10-11 行淫乱的妇人，耶稣是怎么对待这个行淫的妇人呢？耶稣说：“妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？”她说：“主啊，没有。”耶稣说：“我也不定你的罪，去吧，从此不要再犯罪了。”

耶稣对这个妇人的恩典是：不定罪、赦免、饶恕；真理是：“不要再犯罪了。”

孩子成长路上会犯错，我们也会，犯错之后父母要给予真理与恩典的教导、管教，圣经中负面的例子：

孩子成长路上会犯错，我们也会，犯错之后父母要给予真理与恩典的教导、管教，圣经中负面的例子：

1. 雅各：对待儿子。当雅各的女儿底拿被外邦人玷污之后，雅各就闭口不言。雅各当有并没有安慰女儿，也允许儿子们出恶主意、行诡诈的事，而儿子们犯了杀人的罪时，雅各并没有斥责儿子、管教儿子，而是想到自己的面子、自己的性命，这方面雅各是作父亲的失败。

大卫：大卫虽然被称为合神心意的王，但他在政治前期，忙于事业，疏于管理自己的家庭，对孩子也缺乏管教。因此，当他儿子暗嫩玷污了他妹妹时，大卫是沉默的。当儿子押沙龙杀暗嫩时，大卫也并没有管教，因此后面有了押沙龙的叛变。

管教特点：

1为了归正孩子

来：12:10

生身的父都是随己意管教我们，惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有份。

神的管教，是为了我们得益处，是为了使我们像神的属性。

而今天，我们当效法神的管教，那就是我们的动怒，生气与管教，不是因自己的脾气，向弱小无助的孩子撒气。而是像神学习，动义怒，因为孩子犯罪了，基于管教，为了归正他。

2. 管教是随时的

孩子会犯错、会说错话，所以需要及时纠正。

孩子在12岁之下，还能归正，12岁之后，父母很难改变。因为12岁之前是性格和习惯的养成期。

3. 管教是一致性的

这里指的是父母甚至三代同堂的人共同在一起生活时，常会发生的问题。

身为隔代人，当明白这种界限，父母管教孩子是正当的，应当尊重、放手。

身为夫妻两个人，也应统一战线！否则孩子的价值观会出现问题，也不会认为自己有错。

管教的目的，是出于对他的爱，而不是自我情绪的发泄。

结语：爱是从神而来，如果我们没有从神而来的爱，我们也做不到无条件的爱。养育孩子也需要花费时间、精力，需付出体力、脑力等，

但我们深知自己的职份与使命，愿我们都能照着圣经来做母亲！做讨神喜悦的管家母亲！管好神所赐给的产业！

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