（一）自审应该常在认罪以先。自审的性质和方式，应当和人的情形是一致的！我们现在所要讲到的，就是将全人敞开地放在神面前，神必定光照他，使他看见他的过犯的特性。

这种审查应当很平和静寂的，也应当依靠神来发现知道我们的诸罪，并非藉着我们自己的检查而已。

   （二）如果我们奋勉地用自己的力量，来强迫地自审，我们就容易受欺；并因为自爱的缘故，就要进到错误里去；以致“称恶为善、称善为恶”（参看以赛亚书五章廿节）。

当我们的虚假暴露在公义太阳前，它的神光就要将最细小隐微的原子都照明给我们看，因此在自审和认罪的事情上，也必须弃绝自己，将我们自己放在神的手里。

   （三）当人达到这一种的祷告时，没有一个罪能逃避谴责的。每次有罪时，就要立刻被一种里面的火烧和柔和的恼闷所责备，这就是那不能隐藏罪的神审查。在祂的洁净能力之下，只有一法就是亲爱地向着你的审判官，用温柔的态度，来忍受祂所给与的痛苦和纠正，祂是你不断的审查者。

现在他不再自审了；如果他的放弃（自己）是忠实的，他的经历，会叫他相信；在神的光中被审，要远胜于最准确有力的自审。

   （四）人要行这一条路的时候，就当知道认罪的法子；不然，他们容易弄错。当他们对付罪的时候，他们就感觉到爱与安静的甜美渗透了他们；却并没有像平常那样感觉忧伤痛悔。若是他们没有受教的话，他们就要想脱离这种安静和爱的感觉，来造成悔恨的感觉。

因为他们听见说过：对于罪的悔恨，在真理上是应当的。但是他们并不知道，他们因此失去更大的悔恨，即藉直觉的爱所得的，远超藉自己能力所得的；而且以爱为原动力的，就一切作用比较普通所感觉的更为完全，因此当神这样的美意，在你的里面为着你工作的时候，你就不必悔恨什么了。用这样的法子恨罪，就像神的恨罪一样。

最清洁的爱，是神在人里面最亲密的工作，为什么要急急地动作呢？应当住在神所安排的情形中。正如所罗门所说：“信靠神在神所赐的地方安静”。

人因为很难记起他自己的过犯，就要觉得希奇！但这事应该不使他难过，因为：

人若自己还是活动着的，以上的教训对于他就毫无用处，唯独那些已经进步到这种程度的，我要劝他们依照这教训，不要改变一点，他们当安静，让神无限制地自由工作着。