除非你完全牺牲自我抛弃私人的利益，不然你那寻求邻舍利益的本分将是非常困难的事。

你若不否认自我，完全为别人着想，你怎能实行保罗所说的爱的行为呢？

他说，“爱是恒久忍耐，又有恩慈，爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒”等等(林前十三4-8)。

如果这就是所要求于我们的，我们必须尽最大的努力避免寻求自己的利益，可是我们的本性在这方面不能帮助我们，因为它总容易使人只爱自己，而不关心他人的利益。

我们要求别人的益处，甚至为他人的缘故而甘愿放弃自己的权利。

圣经劝告并警戒我们，无论领受上帝所赐的什么恩惠，我们都是在领受一项托付，而且有个条件，就是把这恩赐施于教会公共的福益上。

所以对恩赐的合法使用，就是以宽大的心肠和爱心将之与别人共享。

有件事我们绝想不到，就是我们所享受的一切幸福，都是从神那里来的，神把这幸福交付我们，为的是要我们把这些益处分给别人。

按照圣经来说，我们个人的才干可以比作身体各肢体的能力。

没有一个肢体的能力是为了自己，也不能作为本身之用，却是与别的肢体互相为用，共同增进全体的利益。

因此，信徒所有的才能，都应为弟兄效力，把一己的益处和教会共同的福利打成一片。

所以我们应该以此作为仁爱的尺度，就是凡上帝所给予我们的，我们必施之于邻舍，我们只是那恩赐的管家，以后须向主人交帐。必须以爱的律法为准则，把上帝所赐给我们的作合理的分配。

我们绝不可先求自己的益处来增进他人福利，乃要先求他人的福利。

爱的律法不只属于一小部分益处，乃是从古时候，神就吩咐我们，在生活的某些小仁慈上，要纪念爱的律法。

神吩咐以色列，把初收的谷物先奉献给他，并且郑重地声明，任何恩赐若不首先奉献于神，而自作享受，是不合法的。　

若上帝所赐给我们的恩赐，必须等到我们亲手再奉献给他，才算是分别为圣；如果忽略了那样的奉献，就是大罪。

若你欲以才干与恩赐的分配来充实主，那是徒然的事。正如诗篇作者所说的："祢是我的主，我的好处不在祢以外”，可是你可以将奉献施之于“世上的圣民”。

因此，施舍被称为是一种圣洁的奉献；由此可知，照福音所行的仁爱，和律法下的奉献是相符合的。

我们不要厌倦行善，否则危险近矣，使徒保罗说，“爱是恒久忍耐，不轻易发怒。”

主吩咐我们向所有的人行善，并无分别(参来十三16)。虽然大多数人的品德是不配受的。

但在这里，圣经给我们一个很好的原则，要我们不注意人的行为，只注意他们里面的神的形象。对这些形象，我们应该尽量敬爱。

此外，对“信徒一家的人”更当如此，因为在他们的身上，上帝的形象已由基督的灵所恢复。

因此，凡需要你援助的人，你不可拒绝。

比方说，他是一个陌生人；可是神却在他的身上盖了印记，使他成为你家中的人，为这原因他不许你轻视你自己的骨肉(参赛五十八7)。

比方他是一个可鄙或无价值的人；但上帝却施恩于自己的形象来装饰他。

比方你对他原无责任，但上帝仿佛认他为他的代表，而你因上帝所赐的无数和重大的恩典而对他有责任，因此，也对他有了责任。

比方他不值得你为他费丝毫的力量；但因为在他身上有神的形象，就值得你牺牲一切了。

纵使他非但不值得你的任何爱戴，甚至对你侮辱，使你发怒，你也不能不把他放在你仁爱的怀抱中，对他表显一切慈惠。

你可以说，他应受与此不同的待遇，可是主所吩咐的是饶恕人们的一切过犯，他的命意即是要把这些过犯都归在他身上。

只有这样，我们才能达到非常困难，而且似乎违反人性的教训棗“爱那恨我们的人”(参太五44)，和“以德报怨”，“为咒诅我们的祝福”(参路十七3-4)。

我们应当永远牢记在心，不可专门想别人的过犯，却要想他们里面有神的形象。

如果我们遮盖、涂抹人的罪过，并想到他里面神形象的美丽和庄严，那么我们势必就会伸出仁爱的手去怀抱他们了。