这是以色列人过红海之后的第二次发怨言。

现在，已经是出埃及后第二个月十五日，从埃及所带出来的食物已经消耗尽了，特别是肉类。以色列人似乎陷入了新的困境之中。后面虽然再也没有法老的军兵追赶，但是内部仍然遭遇问题，这个问题就是日用的饮食的问题。

今日，我们基督徒得救之后，仍然也会遇到各样的问题。关键的问题不是问题本身，而是我们如何对待问题。

以色列人面对问题所采取的态度和方法就是发怨言，

一是埋怨上帝，

一是埋怨自己的带领人。

在上帝的护理下，把以色列人发怨言的历史记录下来，自然有上帝的美意。使徒保罗在《哥林多前书》10章10至11节说：“你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭。他们遭遇这些事都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。”

这段历史的人物，就是以色列全会众和摩西、亚伦，时间是在出埃及之后的第二个月十五日，地点是在以琳和西奈中间、汛的旷野，事件就是“发怨言”，具体的内容：

也表达了对于现在的感受：“巴不得我们早死在在埃及地耶和华的手下”——死在耶和华所降下的毁灭埃及人的瘟疫中，他们仍然提及耶和华的名，但是并没有敬畏和感恩的心。

不是忆苦思甜，而是忆甜思苦，反应了他们对过去和现在的看法：“那时我们坐在肉锅旁边，吃得饱足”。这当然是不可能的。他们当初在埃及作奴隶，并没有过什么好日子。他们夸大原来的好处，是为了进一步抱怨现在的处境，是为发怨言作心理和理论上的准备；

“你们将我们领出来，到这旷野，是要叫这全会众都饿死啊！”忘记了上帝的应许：“我起誓应许给亚伯拉罕、以撒、雅各的那地，我要把你们领进去，将那地赐给你们为业”（出6：8）。丝毫没有侍奉上帝的心志，完全盯住眼前的处境不放：“旷野”、“饿死”，而且是全会众，好像不是为了自私的缘故。

1．所受的苦害：

一是被人暗算，法老用“巧计”。

第一个巧计就是让他们“作苦工”，修建防止他们自己出埃及的城堡，利用他们自己害自己；直接表现是作苦工，受辖制。“埃及人派督工的辖制他们，加重担苦害他们”（出1：11）。

第二个“巧计”就是，暗暗命令收生婆，不让以色列男婴存活。

第三个“巧计”，已经算不是巧计，是图穷匕见，凶相毕露，直接吩咐他的众民：“以色列人所生的男孩，你们都要丢在河里；一切的女孩，你们都要存留她的性命。”（出1：22）

2．受苦的程度：

“严严地”，使他们感到悲观绝望，“觉得命苦”；法老不仅辖制了他们的肉身，更是辖制了他们的意志，使他们甘心乐意地作奴隶。他们连自己的儿女都无法保护，还说埃及的肉锅。“严严地使以色列人作工，他们因作苦工就觉得命苦……”（出1：13－14）。他们连自己男孩的生命都无法保障。连孩童摩西也没有幸免，被自己的父母扔在河里；摩西的父母肯定经历了巨大的痛苦，与其被埃及人丢在河里溺死，不如自己作出一定的安排。但也说明了以色列人受到何等的苦害！

3．受苦的时间：

主前1876年雅各全家定居埃及，主前1805年约瑟死亡，主前1500年左右出埃及，大概200多年左右的时间。“过了多年，埃及王死了。以色列人因作苦工，就叹息哀求，他们的哀声达于上帝”（出2：23）。简单地计算，在摩西未出生之前，他们就受辖制，摩西在法老的王宫中生活了四十年，在旷野四十年，所以，他们至少有百年的受苦时间。

当时，以色列人并不是一无所有，他们仍然有羊群、牛群（民11：21－22）。可见：

1．他们所面对的困境并不像他们所说的那样大

不感恩的人总是夸大目前处境的险恶，虽然提及上帝的名字，却不数算上帝的恩典。

2．他们仍然有牛群和羊群

当然这些是为未来保留的，也是为了献祭使用。为未来预备固然没有什么错误，但是，必须明白，最重要的还是预备我们的心境。如果我们的心没有做好预备，我们既不会正确地看待过去，也不会正确地看待今天，更不会正确地对待明天。

以色列人之所以发怨言，是因为他们的不感恩，不知足。

以下我们分析三个方面：

首先在知足方面，上帝的旨意是什么；

第二，如何对自己目前的处境知足；

第三在困苦的状况中，如何学会知足。

1．上帝吩咐我们知足的诫命

第十条诫命是：“不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的”（出20：17；申5：21）。对于我们自己，第十诫吩咐我们什么？第十诫吩咐我们要对自己的境况完全知足。“你们存心不可贪爱钱财。要以自己所有的为足”（来13：5）。

2．什么是对自己目前的处境知足

对于我们自己的境况知足在于：对于上帝对我们的安排，无条件地默认、满足，由此而喜欢我们自己目前的处境，认为这是最好，也是最适合我们的。

3．在困苦的状况中，如何才能知足

（1）寻求真正的敬虔。

若有真正的敬虔，必然会有真正的知足。“然而敬虔加上知足的心便是大利了”（提前6：6）。

（2）确信上帝的护理。

不管有什么痛苦临到我们身上，不管上帝如何处置我们，我们都当对于上帝智慧和美善的护理深信不疑，并且认真地留心观察，予以理解。

（3）信靠上帝的应许。

留意上帝的应许，并加以信靠，他应许我们，要使万事互相效力，包括有可能临到我们身上的最坏的事，最终都使我们得益处。

“我们晓得万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处，就是按他旨意被召的人”（罗8：28）。

（4）晓得自己的不配。

我们要谦卑自己，深深地晓得，因为我们自己的罪，在上帝手中我们不配得任何的好处，理当受各样的苦楚。

“你向仆人所施的一切慈爱和诚实，我一点也不配得”（创32：10）。

“主啊，我们和我们的君王，首领，列祖因得罪了你，就都脸上蒙羞”（但9：8）。

（5）仰望那些比我们更有美德的人。

他们虽然比我们更有美德，但是在这个世界上却处于更卑贱的状态，比我们所受的痛苦更大。当我们的救主耶稣基督在这个世界上服事的时候，他甚至连枕头的地方都没有；想一想历史上那些这个世界不配有的人，他们中间许多人在这个世界上没有稳定的居所，许多人一无所有，困苦流离，受尽煎熬。

（6）追求属灵的富足。

在属灵的财富上越是丰盛，在今世的财富上就越是匮乏；假如我们没有世上的产业，更要因信天国的产业而生活；因此，有时那些世上最贫穷的人成为最富足的，那些在肉体上遭受极大痛苦的人却有着最大的心灵的喜乐。

“上帝岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗”（雅2：5）。

“并且你们在大难之中，蒙了圣灵所赐的喜乐，领受真道”（帖前1：6）。

（7）思考人生的归宿。

我们既没有带什么到这个世界上来，也不会从这个世界上带走什么。

“我赤身出于母胎，也必赤身归回”（伯1：21）。

“因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。只要有衣有食，就当知足”（提前6：7，8）。

（8）寻求基督的教导。

就近基督，求他教导我们凡事满足的功课，并从他得力量，在各样的状况中，都能行出这样的美德。

“我并不是因缺乏说这话，我无论在什么景况，都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足，或饥饿，或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能作”（腓4：11－13）。

弟兄姊妹，上帝既然按他自己的美意，因着他的大怜悯，拯救我们出埃及，脱离撒旦和罪恶的辖制，使我们在耶稣基督里不至灭亡，反得永生，这是何等大的恩典啊！

我们既然蒙受了如此之大的救赎洪恩，就当恐惧战惊，作成自己得救的功夫，行事为人与蒙召的恩相称。尤其是在遭遇逆境的时候，更要仰望上帝，上帝的恩典够我们用的，他让万事互相效力，叫爱他的人得益处；而且我们所遇到的试探也不会超出我们所能承受的，上帝总要给我们开一条出路，让我们能够忍受得住。

我们切莫像当初的以色列人一样，一遭遇患难困苦，就追想埃及的肉锅，因为暂时的肉身上的匮乏，就忘记自己所得的上好的福分，发怨言，抱怨上帝，轻看上帝的恩典，结果倒毙在旷野。

唯愿上帝开我们的心窍，使我们存敬畏上帝的心，凡事感恩，互相劝勉，奔走天路，在各样的善事上多结果子，便把一切的荣耀颂赞都归给我们在天上的父。阿们！