这福音本是神的大能,要救一切相信的!

宋尚节的属灵格言和珍贵讲道集



宋尚节(1901——1944)出生于福建莆田(莆田笏石镇刘厝坑北村人)一个循道公会牧师家庭,家里共有11个孩子,他13岁时就代替父亲出席礼拜式,(甚至替他布道!)大家都称他“小牧师”。


他是一个才华横溢的学者,在半工半读中,只花了五年时间就完成学士、硕士和博士学位的攻读。但是在进入纽约市联合神学院后,他的信仰幻灭了,他把这所学校称为“神学墓地”。


他认为上帝已死,基督还未出现,便转而研究起佛教、道教和伊斯兰教,但是这些宗教没能启迪他的灵魂,反而令他倍感沮丧。他一度想要自杀,但就在1927年2月10日的晚上,他目睹了基督的异象,基督宽恕了他,并将他的名 字改为约翰(正如施洗者约翰的名字)。宋约翰立即对他最敬爱的老师、赫赫有名的Harry Emerson Fosdick说:“你是邪恶的!你让我失去了信仰!”于是这座“神学墓地”立即将他送进疯人院,关了193天。


在羁押期间,这个血气方刚的年轻人经受了对耐心的极度考验,据他后来说,他总共通读了四十遍《圣经》。出院后宋约翰坐船回中国,在途中他将奖章证书都抛进大海,只保留了博士学位证书(为了他的父亲)。就像杜嘉德和其它无数人那样,宋约翰透支身体英年早逝,死于1944年8月18日,但他去世前就已享有无人可及的声誉。

《宋尚节传》书中插图


威廉舒伯特说过:“宋约翰博士也许是二十世纪最伟大的布道家。从1910年至今,我聆听过几乎所有杰出布道者的宣讲,包括R. A. Torrey, Billy Sunday, Henry Jowett, and Billy Graham。但是宋约翰在讲坛上的表现力超过了他们所有人,其影响深远,令人惊叹。”

 

宋尚节属灵格言


 

一、论圣灵


 

圣灵的工作和重要


圣灵一作工,真像一面大镜子,把人的罪全照出来。

当圣灵临到时,人就看到自己的罪,认罪悔改,带来教会复兴的场面。

人所做的不如圣灵工作的亿万分之一,若圣灵不工作,人所做的都归于空。

人人需要被圣灵充满,每天要被圣灵充满,永远被圣灵充满。

传道人不得圣灵的洗,不如不传道。中国教会不是缺少传道人,乃是缺少被圣灵充满的见证者。

圣灵充满是当今教会最大的需要。

神所喜悦的工人要被圣灵完全浸透,脚浸透,会跑顺服的道路;膝浸透,会不住地祷告;腰浸透,能大胆为真理作证;手浸透,满有神迹奇事随着他;嘴浸透,见证有能力,能扎人心;眼浸透,会参透万事;脸浸透,面貌向天使;心浸透,以主的心为心;甚至全身浸透,如彼得的影儿能医病。


 

如何让圣灵充满

罪恶出去,活水进来,别老挑着罪担去打死水。神的恩赐不是叫你独善其身,在方言、异象中自乐自足,乃要你成为中空而洁净的水管,把灵里的活水涌流出来,灌溉那枯干的生灵,使被滋润的心田能结出灵果,荣主圣名。所以’舍’才是’得’的属灵法则,倒空自己,顺服神旨,凭着爱心去作见证,才是追求并持守圣灵充满的正当途径。

神尚未给我非常的灵力,因我尚未完全洁净。

内心的清洁即能被圣灵充满,罪拦阻我们被圣灵充满,认罪悔改是羞辱撒旦、荣耀神的事,是重生、圣灵充满的必要条件。

得圣灵充满的要诀,即同心合意、恒切持久地祷告,全体渴求圣灵充满。


 

圣灵充满的果子

充满了爱

圣灵充满所得最大的果子和恩赐就是爱-尽心、尽性、尽意地爱神和爱人如己、爱人的灵魂。圣灵充满的凭据不在于你能说方言、唱灵歌、见异象,圣灵充满的凭据乃在于你有爱,你的心里被神的爱所浇灌、所充满。追求圣灵充满最要紧的是追求爱,有爱人灵魂的心,彼此在主爱里合而为一。

在追求的路上要小心,要追求那可以经得住审判的。方言、异象在审判的日子都算不了什么,惟有爱人灵魂的心是神所喜悦的。

满有爱人灵魂的心是圣灵充满的凭据,如所得的灵恩不能增加爱心的就不是真灵恩。圣灵就是爱火,在我们心中不住地焚烧。

圣灵所赐的恩赐最大的是爱,最小的是说方言。

 

充满了能力

非圣灵充满,则没有能力为主作见证,非圣灵充满,则祷告没有能力,因为心里面有隐藏的罪没有对付,每天当到宝血前被主洗净。

真圣灵充满还是假圣灵充满,要看他有没有能力为主作见证。

被圣灵充满前,只能抬人进天国,步步维难;被圣灵充满后,有主上面赐下的能力,神自运汽车送人进天国。

当圣灵工作时,人喜欢读圣经、喜欢祷告,讲道的人充满灵力,这灵力借着神的话语就能打动人心,救一切相信的人。

只有受圣灵的洗,才能得上面来的能力。


 

二、论圣洁


一个人真正的失败乃内心的失败。内心清洁而且刚强,何怕逆境,内心圣洁而且勇健,则能胜过一切环境。

圣洁之道可分三段:一是洁净自己、二是除去一切污秽、三是完全顺服主。

圣洁涵括面甚广,不只限于思想、言语、行为不玷罪污而已,甚至连作梦的内容都要无可责备。

布道会的果效乃是照出自己灵性最妙的镜子,如布道没有果效,则知自己的内心尚未洁净。心越圣洁,讲道越有能力。已得救恩者,如不常省查己罪,求主宝血洁净自己,不免沦为假冒伪善者。我事主多年,仍觉自己卑污,神所爱者受鞭责最厉害。魔鬼最怕传道人天天讲耶稣的救恩,暴露听者的罪。我第一年传道,只注意方法,故不能领一人真正悔改,今方知除去教会及个人一切罪恶,乃灵工之根本。

圣洁的人,其影子足以医人;为人按手有能力。彼得不为金钱所迷,圣洁的手丝毫没有不义的钱,故大有能力。得灵力的秘诀就是必须要追求圣洁。传道人缺乏灵力的原因是因为尚未得到洁净。

属灵的财宝即信心,属灵的美丽即圣洁,内心的清洁即能被圣灵充满。

雕刻一块石头时,先去掉大块,后去掉小块,最后要去掉那最微小的,使你毫无瑕疵。


 

三、论传道人

要是传道人没有生命,基督根本不承认你是他的见证人。

传道不在乎人的学问、知识、才干,传道乃在乎是否有新生命与能力,有生命有能力与没生命没能力的传道人,其果效真有金银宝石与草木禾秸之区别。

许多传道人虽也讲耶稣,但并未真有耶稣居于心中。有许多人只能跟主到迦拿或加利利,而未曾跟随耶稣到客西马尼园。

要奋兴教会,必须先奋兴教会的领袖,才会使教会的奋兴工作不至徒劳。教会能否奋兴,取决于有怎样的传道人,奋兴团虽竭力播种,传道人如不善后,一切工作皆为徒劳。

如果传道人有生命、有能力,中国教会则能自立自养。

许多传道人不是缺乏口才,乃是缺乏生命的经历和生命改变的见证。

传道人要在每件事情上顺服神的带领,不可走在神的前头。

非神特选者,就不能做传道,做传道比做总统还光荣,将得到永远无比的荣誉。

传道人不尽尽传道,而且要祷告,祷告有时比传道更重要。

传道人若不先自己算清罪账,倒空器皿,怎能有能力攻破他人心中坚固的堡垒?

传道人有三要:要祷告、要读经、要自洁。

真正有能力的传道人要有重生的经历,要经历圣灵的洗。传道人不得到圣灵的洗、重生的洗,不如不传道,一切工作都是空的。

传道人有三险:名、利、色。使一个传道人悔改最难,如一个传道人真悔改,则千万人能得救。我之所以传道得力,是因为我常悔改,并肯在人前认罪,不顾脸面。

传道人与教会复兴关系最密切,缺乏灵力的原因是因为尚未得到洁净。

传道人不要为金钱忧虑,而要常为信徒的灵性忧虑。传道人要学会忘记自己,被圣灵充满,讲道才能大得能力。

神仆人的行为与生活比传道还要紧。

教会缺乏的是好牧人,如有真正的粮草,则羊自来。

传道人越肯负架,越谦卑,神越用你。


论对付罪

求神饶恕自己的罪比求神治好病更重要。

人灵魂得救乃人生最大的需要,撒旦却常用最巧妙的计策使人不觉得自己有罪,而且视犯罪为无关紧要。

我每天读十一章圣经,每读一章都求主指示我还有什么罪没有对付,圣经乃宝血,专为洗我罪而设,我每分钟都不能够离开主宝血的救赎。

今方知除去教会及个人一切罪恶,乃灵工之根本。

给人医病之先,先要病人做认罪悔改的祷告,因为有许多人只要求主医治其病,而不求主赦免其罪,他们的病根不除,医治也是暂时的。

以前在福建布道三年失败的原因,是因为我未叫人在神面前清楚地认罪。

悔改、重生一定要打开棺材,倒清罪恶,出死入生,然后才能让圣灵内住、充满在我们的新生命里。

认罪悔改是羞辱撒旦、荣耀神的事,是重生、圣灵充满的必要条件。神只救罪人,但不救假善者,有许多人有主在礼拜堂里,却没有主在家里,许多人的家中真是活地狱。

罪根只有靠神拔掉,我们才得以完全圣洁。


 

四、论祷告

恒切祷告是教会复兴的前奏,认罪悔改、追求圣洁是大复兴带来的必然结果。

当祷告,如不祷告,则一切工作都是空的。传道人不尽尽传道,而且要祷告,祷告有时比传道更重要。

只有同心合意的祷告才能带来教会真正的复兴,同心合意的祷告乃奋兴教会之首要。祷告是为主作工的力量,祷告停,工作停,教会不祷告则死。

教会不祷告则死,将来见主面时,必定有许多人痛悔自己在世上祷告太少。

夜间之祷告可以决定白天之得胜。祷告的中心就是让圣灵充满讲道的人和听道的人。得圣灵充满的要诀,即同心合意、恒切长时间地祷告,全体渴求圣灵充满。

撒旦是多么怕圣徒同心恒切的禁食祷告

赞美的祷告能击败仇敌。祷告是运用天兵来完成神的工作。

祷告乃最快乐的事,切勿以为是重担。


 

五、论对付己

在讲道时,让你的‘己’死掉,‘己’死神则作工,不凭自己的感觉,只凭着里面涌流的爱泉来传讲神的道

神的工人要先堵住自己的破口,方能堵住教会的破口,先认识自己的败坏,方能认识教会中的败坏,才配为神说话。


 

六、论教会

教会的三大危机:1)教会内部有罪没有对付和倒空,2)教会内部不同心,3)缺乏真理知识,所以一遇困难便灰心,怀疑主的能力,苦难一来就后退。

教会就像电灯泡中的白金丝,必须排除灯泡内一切的空气和杂质,那么当电流通过时,白金丝才能发光,教会必须要倒空罪恶才能为主发光。


 

七、论苦难

磨难虽是苦杯,然而饮后,苦杯则变为生命树,唯行十字架路,深尝一切苦杯,方能劝人同行十字架的道路。

患难中得胜的信徒乃真正的好种子。

神所重用的工人都受过苦难中的造就。

主正是借着苦难使我学习谦卑,一切所遇到的痛苦,将成为神儿女得福的泉源。受苦越多,所得的益处越多。神的恩典藏在苦难中。

神有时给仆人特别的造就,借着苦难,使之谦卑,使神得到全部的荣耀。借着这病叫人知道宋尚节是人,不是神,以前许多人蒙医治,那是神的工作不是人的工作。

我们圣徒的命真是橄榄命,越压越出油。

一个人经过苦难之后才会体恤别人,安慰别人。

非亲身经历人生之痛苦,否则无法对其他受同样痛苦的人表同情、施安慰。建立家庭的祝福乃在于让我们有经验与经历去安慰他人。


 

八、论信心

让神自己作工这就是信心。

信心是由认识神而来,愈认识神、愈有信心。

神的应许是靠信心来成就的,你信到什么地步,主就为你成就到什么地步。

一个信靠主的人没有什么危险可以叫他惧怕,没有什么重担他不能担负,没有什么环境他不能歌唱,没有什么旧性他不能治死,没有什么安排不是他的好处,没有什么胜利不是出于恩典,没有一样东西能使他与神的爱隔绝。


 

九、论见证

让信徒起来作自己蒙恩的见证,是挑旺大家爱主之心,复兴教会不可缺少的一环。信徒的见证和经历是一本活圣经。许多传道人不是缺乏口才,乃是缺乏生命的经历和生命改变的见证。

每次领会后让蒙恩者登台作见证,不仅使主的名大得荣耀,会众爱主的心也被挑旺起来。


 

十、论传福音

我死也要在中国传道,只要我的同胞得救,就是死,我也甘心。


 

十一、论十字架

只有靠十字架的大能和大爱,才能真正断开罪恶的锁链,吸引万人归向主。

唯行十字架路,深尝一切苦杯,方能劝人同行十字架的道路。

家庭的劳累也是最美的十字架,如能追忆主耶稣十架代死之苦,则可以得胜矣!

我每次讲道永不忘记高举基督,靠着十字架的大能与神的大爱讲悔改的道,圣灵便会在人心中做变化的工作。

婚姻的问题,子女的问题,钱财上的问题,健康上的问题,归根是罪的问题,如果人不认识到这一点,不靠着十字架和耶稣基督的救赎,除掉罪根,人类的问题就得不到解决。

我每次换药时就把思想集中十字架的耶稣基督身上,一想到主为我所受的鞭伤,我那点苦就算不得什么。


 

十二、建立建会的五个根基

1. 悔改

2. 重生

3. 圣洁

4. 得胜

5. 传福音


 

十三、爱主三级

1. 明白主的爱

2. 经历主的爱

3. 充满主的爱


 

十四、以基督的心为心

爱主所爱,乐主所乐,忧主所忧,恨主所恨,说主所说,求主所求,作主所作,主心我心。


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