105000阅读
宋尚节(1901——1944)出生于福建莆田(莆田笏石镇刘厝坑北村人)一个循道公会牧师家庭,家里共有11个孩子,他13岁时就代替父亲出席礼拜式,(甚至替他布道!)大家都称他“小牧师”。
他是一个才华横溢的学者,在半工半读中,只花了五年时间就完成学士、硕士和博士学位的攻读。但是在进入纽约市联合神学院后,他的信仰幻灭了,他把这所学校称为“神学墓地”。
他认为上帝已死,基督还未出现,便转而研究起佛教、道教和伊斯兰教,但是这些宗教没能启迪他的灵魂,反而令他倍感沮丧。他一度想要自杀,但就在1927年2月10日的晚上,他目睹了基督的异象,基督宽恕了他,并将他的名 字改为约翰(正如施洗者约翰的名字)。宋约翰立即对他最敬爱的老师、赫赫有名的Harry Emerson Fosdick说:“你是邪恶的!你让我失去了信仰!”于是这座“神学墓地”立即将他送进疯人院,关了193天。
在羁押期间,这个血气方刚的年轻人经受了对耐心的极度考验,据他后来说,他总共通读了四十遍《圣经》。出院后宋约翰坐船回中国,在途中他将奖章证书都抛进大海,只保留了博士学位证书(为了他的父亲)。就像杜嘉德和其它无数人那样,宋约翰透支身体英年早逝,死于1944年8月18日,但他去世前就已享有无人可及的声誉。
《宋尚节传》书中插图
威廉舒伯特说过:“宋约翰博士也许是二十世纪最伟大的布道家。从1910年至今,我聆听过几乎所有杰出布道者的宣讲,包括R. A. Torrey, Billy Sunday, Henry Jowett, and Billy Graham。但是宋约翰在讲坛上的表现力超过了他们所有人,其影响深远,令人惊叹。”
宋尚节属灵格言
一、论圣灵
圣灵的工作和重要
圣灵一作工,真像一面大镜子,把人的罪全照出来。
当圣灵临到时,人就看到自己的罪,认罪悔改,带来教会复兴的场面。
人所做的不如圣灵工作的亿万分之一,若圣灵不工作,人所做的都归于空。
人人需要被圣灵充满,每天要被圣灵充满,永远被圣灵充满。
传道人不得圣灵的洗,不如不传道。中国教会不是缺少传道人,乃是缺少被圣灵充满的见证者。
圣灵充满是当今教会最大的需要。
神所喜悦的工人要被圣灵完全浸透,脚浸透,会跑顺服的道路;膝浸透,会不住地祷告;腰浸透,能大胆为真理作证;手浸透,满有神迹奇事随着他;嘴浸透,见证有能力,能扎人心;眼浸透,会参透万事;脸浸透,面貌向天使;心浸透,以主的心为心;甚至全身浸透,如彼得的影儿能医病。
如何让圣灵充满
罪恶出去,活水进来,别老挑着罪担去打死水。神的恩赐不是叫你独善其身,在方言、异象中自乐自足,乃要你成为中空而洁净的水管,把灵里的活水涌流出来,灌溉那枯干的生灵,使被滋润的心田能结出灵果,荣主圣名。所以’舍’才是’得’的属灵法则,倒空自己,顺服神旨,凭着爱心去作见证,才是追求并持守圣灵充满的正当途径。
神尚未给我非常的灵力,因我尚未完全洁净。
内心的清洁即能被圣灵充满,罪拦阻我们被圣灵充满,认罪悔改是羞辱撒旦、荣耀神的事,是重生、圣灵充满的必要条件。
得圣灵充满的要诀,即同心合意、恒切持久地祷告,全体渴求圣灵充满。
圣灵充满的果子
充满了爱
圣灵充满所得最大的果子和恩赐就是爱-尽心、尽性、尽意地爱神和爱人如己、爱人的灵魂。圣灵充满的凭据不在于你能说方言、唱灵歌、见异象,圣灵充满的凭据乃在于你有爱,你的心里被神的爱所浇灌、所充满。追求圣灵充满最要紧的是追求爱,有爱人灵魂的心,彼此在主爱里合而为一。
在追求的路上要小心,要追求那可以经得住审判的。方言、异象在审判的日子都算不了什么,惟有爱人灵魂的心是神所喜悦的。
满有爱人灵魂的心是圣灵充满的凭据,如所得的灵恩不能增加爱心的就不是真灵恩。圣灵就是爱火,在我们心中不住地焚烧。
圣灵所赐的恩赐最大的是爱,最小的是说方言。
充满了能力
非圣灵充满,则没有能力为主作见证,非圣灵充满,则祷告没有能力,因为心里面有隐藏的罪没有对付,每天当到宝血前被主洗净。
真圣灵充满还是假圣灵充满,要看他有没有能力为主作见证。
被圣灵充满前,只能抬人进天国,步步维难;被圣灵充满后,有主上面赐下的能力,神自运汽车送人进天国。
当圣灵工作时,人喜欢读圣经、喜欢祷告,讲道的人充满灵力,这灵力借着神的话语就能打动人心,救一切相信的人。
只有受圣灵的洗,才能得上面来的能力。
二、论圣洁
一个人真正的失败乃内心的失败。内心清洁而且刚强,何怕逆境,内心圣洁而且勇健,则能胜过一切环境。
圣洁之道可分三段:一是洁净自己、二是除去一切污秽、三是完全顺服主。
圣洁涵括面甚广,不只限于思想、言语、行为不玷罪污而已,甚至连作梦的内容都要无可责备。
布道会的果效乃是照出自己灵性最妙的镜子,如布道没有果效,则知自己的内心尚未洁净。心越圣洁,讲道越有能力。已得救恩者,如不常省查己罪,求主宝血洁净自己,不免沦为假冒伪善者。我事主多年,仍觉自己卑污,神所爱者受鞭责最厉害。魔鬼最怕传道人天天讲耶稣的救恩,暴露听者的罪。我第一年传道,只注意方法,故不能领一人真正悔改,今方知除去教会及个人一切罪恶,乃灵工之根本。
圣洁的人,其影子足以医人;为人按手有能力。彼得不为金钱所迷,圣洁的手丝毫没有不义的钱,故大有能力。得灵力的秘诀就是必须要追求圣洁。传道人缺乏灵力的原因是因为尚未得到洁净。
属灵的财宝即信心,属灵的美丽即圣洁,内心的清洁即能被圣灵充满。
雕刻一块石头时,先去掉大块,后去掉小块,最后要去掉那最微小的,使你毫无瑕疵。
三、论传道人
要是传道人没有生命,基督根本不承认你是他的见证人。
传道不在乎人的学问、知识、才干,传道乃在乎是否有新生命与能力,有生命有能力与没生命没能力的传道人,其果效真有金银宝石与草木禾秸之区别。
许多传道人虽也讲耶稣,但并未真有耶稣居于心中。有许多人只能跟主到迦拿或加利利,而未曾跟随耶稣到客西马尼园。
要奋兴教会,必须先奋兴教会的领袖,才会使教会的奋兴工作不至徒劳。教会能否奋兴,取决于有怎样的传道人,奋兴团虽竭力播种,传道人如不善后,一切工作皆为徒劳。
如果传道人有生命、有能力,中国教会则能自立自养。
许多传道人不是缺乏口才,乃是缺乏生命的经历和生命改变的见证。
传道人要在每件事情上顺服神的带领,不可走在神的前头。
非神特选者,就不能做传道,做传道比做总统还光荣,将得到永远无比的荣誉。
传道人不尽尽传道,而且要祷告,祷告有时比传道更重要。
传道人若不先自己算清罪账,倒空器皿,怎能有能力攻破他人心中坚固的堡垒?
传道人有三要:要祷告、要读经、要自洁。
真正有能力的传道人要有重生的经历,要经历圣灵的洗。传道人不得到圣灵的洗、重生的洗,不如不传道,一切工作都是空的。
传道人有三险:名、利、色。使一个传道人悔改最难,如一个传道人真悔改,则千万人能得救。我之所以传道得力,是因为我常悔改,并肯在人前认罪,不顾脸面。
传道人与教会复兴关系最密切,缺乏灵力的原因是因为尚未得到洁净。
传道人不要为金钱忧虑,而要常为信徒的灵性忧虑。传道人要学会忘记自己,被圣灵充满,讲道才能大得能力。
神仆人的行为与生活比传道还要紧。
教会缺乏的是好牧人,如有真正的粮草,则羊自来。
传道人越肯负架,越谦卑,神越用你。
论对付罪
求神饶恕自己的罪比求神治好病更重要。
人灵魂得救乃人生最大的需要,撒旦却常用最巧妙的计策使人不觉得自己有罪,而且视犯罪为无关紧要。
我每天读十一章圣经,每读一章都求主指示我还有什么罪没有对付,圣经乃宝血,专为洗我罪而设,我每分钟都不能够离开主宝血的救赎。
今方知除去教会及个人一切罪恶,乃灵工之根本。
给人医病之先,先要病人做认罪悔改的祷告,因为有许多人只要求主医治其病,而不求主赦免其罪,他们的病根不除,医治也是暂时的。
以前在福建布道三年失败的原因,是因为我未叫人在神面前清楚地认罪。
悔改、重生一定要打开棺材,倒清罪恶,出死入生,然后才能让圣灵内住、充满在我们的新生命里。
认罪悔改是羞辱撒旦、荣耀神的事,是重生、圣灵充满的必要条件。神只救罪人,但不救假善者,有许多人有主在礼拜堂里,却没有主在家里,许多人的家中真是活地狱。
罪根只有靠神拔掉,我们才得以完全圣洁。
四、论祷告
恒切祷告是教会复兴的前奏,认罪悔改、追求圣洁是大复兴带来的必然结果。
当祷告,如不祷告,则一切工作都是空的。传道人不尽尽传道,而且要祷告,祷告有时比传道更重要。
只有同心合意的祷告才能带来教会真正的复兴,同心合意的祷告乃奋兴教会之首要。祷告是为主作工的力量,祷告停,工作停,教会不祷告则死。
教会不祷告则死,将来见主面时,必定有许多人痛悔自己在世上祷告太少。
夜间之祷告可以决定白天之得胜。祷告的中心就是让圣灵充满讲道的人和听道的人。得圣灵充满的要诀,即同心合意、恒切长时间地祷告,全体渴求圣灵充满。
撒旦是多么怕圣徒同心恒切的禁食祷告
赞美的祷告能击败仇敌。祷告是运用天兵来完成神的工作。
祷告乃最快乐的事,切勿以为是重担。
五、论对付己
在讲道时,让你的‘己’死掉,‘己’死神则作工,不凭自己的感觉,只凭着里面涌流的爱泉来传讲神的道
神的工人要先堵住自己的破口,方能堵住教会的破口,先认识自己的败坏,方能认识教会中的败坏,才配为神说话。
六、论教会
教会的三大危机:1)教会内部有罪没有对付和倒空,2)教会内部不同心,3)缺乏真理知识,所以一遇困难便灰心,怀疑主的能力,苦难一来就后退。
教会就像电灯泡中的白金丝,必须排除灯泡内一切的空气和杂质,那么当电流通过时,白金丝才能发光,教会必须要倒空罪恶才能为主发光。
七、论苦难
磨难虽是苦杯,然而饮后,苦杯则变为生命树,唯行十字架路,深尝一切苦杯,方能劝人同行十字架的道路。
患难中得胜的信徒乃真正的好种子。
神所重用的工人都受过苦难中的造就。
主正是借着苦难使我学习谦卑,一切所遇到的痛苦,将成为神儿女得福的泉源。受苦越多,所得的益处越多。神的恩典藏在苦难中。
神有时给仆人特别的造就,借着苦难,使之谦卑,使神得到全部的荣耀。借着这病叫人知道宋尚节是人,不是神,以前许多人蒙医治,那是神的工作不是人的工作。
我们圣徒的命真是橄榄命,越压越出油。
一个人经过苦难之后才会体恤别人,安慰别人。
非亲身经历人生之痛苦,否则无法对其他受同样痛苦的人表同情、施安慰。建立家庭的祝福乃在于让我们有经验与经历去安慰他人。
八、论信心
让神自己作工这就是信心。
信心是由认识神而来,愈认识神、愈有信心。
神的应许是靠信心来成就的,你信到什么地步,主就为你成就到什么地步。
一个信靠主的人没有什么危险可以叫他惧怕,没有什么重担他不能担负,没有什么环境他不能歌唱,没有什么旧性他不能治死,没有什么安排不是他的好处,没有什么胜利不是出于恩典,没有一样东西能使他与神的爱隔绝。
九、论见证
让信徒起来作自己蒙恩的见证,是挑旺大家爱主之心,复兴教会不可缺少的一环。信徒的见证和经历是一本活圣经。许多传道人不是缺乏口才,乃是缺乏生命的经历和生命改变的见证。
每次领会后让蒙恩者登台作见证,不仅使主的名大得荣耀,会众爱主的心也被挑旺起来。
十、论传福音
我死也要在中国传道,只要我的同胞得救,就是死,我也甘心。
十一、论十字架
只有靠十字架的大能和大爱,才能真正断开罪恶的锁链,吸引万人归向主。
唯行十字架路,深尝一切苦杯,方能劝人同行十字架的道路。
家庭的劳累也是最美的十字架,如能追忆主耶稣十架代死之苦,则可以得胜矣!
我每次讲道永不忘记高举基督,靠着十字架的大能与神的大爱讲悔改的道,圣灵便会在人心中做变化的工作。
婚姻的问题,子女的问题,钱财上的问题,健康上的问题,归根是罪的问题,如果人不认识到这一点,不靠着十字架和耶稣基督的救赎,除掉罪根,人类的问题就得不到解决。
我每次换药时就把思想集中十字架的耶稣基督身上,一想到主为我所受的鞭伤,我那点苦就算不得什么。
十二、建立建会的五个根基
1. 悔改
2. 重生
3. 圣洁
4. 得胜
5. 传福音
十三、爱主三级
1. 明白主的爱
2. 经历主的爱
3. 充满主的爱
十四、以基督的心为心
爱主所爱,乐主所乐,忧主所忧,恨主所恨,说主所说,求主所求,作主所作,主心我心。
105000阅读
103376阅读
101651阅读
101541阅读
101449阅读
101421阅读
101408阅读
101192阅读
100938阅读
发表评论 取消回复