法国大革命是我比较感兴趣的一段历史。这两天看了一部1983年上映的老电影《丹东》，更加深了我对这场暴力革命的认识。

丹东是18世纪法国大革命领袖，雅各宾派的主要领导人之一。他早期从事法律工作，大革命开始后，即参加雅各宾俱乐部，后来又组织科德利埃俱乐部，这两个俱乐部都是领导法国大革命的重要团体。

丹东堪称将保王党和贵族斩尽杀绝的刽子手之一。他是雅各宾派最高领导人罗伯斯庇尔的重要战友，是国民公会中的激进代表，发表演说主张处死国王。

更重要的是，丹东建立了革命法庭，掌管着遍布法国的断头台。在大革命中，各地的断头台很少有空闲的时候，每天都有数不清的人被视为法国的敌人遭处死，不少断头台的刀口用到卷刃。

狄更斯的《双城记》中这样描写断头台处死人的情景：“坐在断头台前的妇女一边打毛线一边数砍下来的头颅‘二十二、二十三......’”

丹东在演讲中说：“我被人称作‘饮血者’又有何妨？好吧，让我们痛饮人类仇敌的鲜血吧，如果需要的话。但是，让我们斗争，让我们获得自由。”

                       电影中的丹东

当屠杀行为泛滥成灾不可收拾的时候，丹东的思想发生转变，开始主张宽容对待持不同政见者。从早期的“让我们痛饮仇敌的鲜血”改变为“要爱惜人类的血”。

因他的思想与激进派产生了分歧，罗伯斯庇尔上门找他谈话，劝他回到自己的阵营里，遭到丹东的拒绝。为此，罗伯斯庇尔产生杀机，动用手中的权力，逮捕了丹东和他的支持者。

电影把丹东塑造成一个英雄形象。他本来有翻盘的机会，他的拥护者带来士兵，要攻打罗伯斯庇尔控制的国民公会，但被他制止。丹东说革命流的血太多了，他不想再动用暴力流血。手下的人劝他逃走，他反问道：“走？把自己的祖国带在脚底下带着走吗？”

丹东在他自己建立的革命法庭上，遭到昔日战友的审判。他在法庭上慷慨激昂，呼吁停止屠杀和暴力，并要求指认自己有罪的证人出庭作证。但罗伯斯庇尔却指示法官，没必要让证人出庭，如果丹东及同党再为自己辩护的话，就以干扰审判为由将他们强行带离。

1794年4月5日，丹东和他的几个支持者被押上断头台。

                       嗜血的断头台

在影片中，有人指责罗伯斯庇尔的做法违背了正义，罗伯斯庇尔说：“人间找不到真正的正义，真正的正义只有在上帝那里可以找到。”

可是在罗伯斯庇尔眼里，创造宇宙万物的上帝与人间事物已完全隔开，上帝束手不管人间的事，听任人类为所欲为。

罗伯斯庇尔认为为了追求正义，可以不择任何手段，而这也曾经是丹东的思想。

谁能想到，罗伯斯庇尔曾是一个死刑反对者。他曾经说：“一见到如此多的淌着无辜者鲜血的断头台，我就听见一个强有力的声音在内心呼喊：永远摈弃那种仅仅根据假设就判罪的致人于死地的倾向！”

然而，在1789年巴黎群众攻陷巴士底狱，包括监狱长在内的许多无辜者被处死后，罗伯斯庇尔却说：“虽然流了少量的血，但是毕竟公众获得了自由。”在这种思想驱动下，法国大革命暴力成灾，血流成河。

“凡动刀的，必死于刀下。”（太26:52）在丹东被处死四个月之后，罗伯斯庇尔自己也被送上了断头台。按照之前他自己颁布的法律，作为反革命罪犯，他无权为自己辩护。

法国大革命的思想根源是启蒙运动。启蒙运动和宗教改革有完全不同的基础，所以产生了截然不同的结果。

宗教改革强调圣经是唯一的最高权威，无论君主或平民，都有依照自己的良心敬拜上帝的自由。宗教改革给社会带来极大的自由，但又不会引起混乱。英国的光荣革命就是一个典型的例子。

而天主教主导的法国坚决排斥宗教改革，反而导致启蒙运动的兴起并产生暴力革命。启蒙运动倡导人本主义，认为依靠人自己的理性，就成产生完美的社会制度。然而在现实面前，人的理性和邪恶混为一谈，铲除异己和血腥屠杀不可遏制。

法国大革命打开暴力革命的先河，给整个世界产生了很大的影响。从前苏联到越南乃至红色高棉，很多革命领袖都到巴黎学习过革命经验，这样的经验也无一例外地给自己的国家造成血腥之灾。