在俄罗斯历史上，犹太人是一个不可忽略的民族。这个漂泊至此的民族，与俄罗斯本土民族之间，有着太多的纠葛和恩怨。

在索尔仁尼琴的巨著《红轮》中，提到一个苏军准尉切尔涅加的言论，或许代表着俄罗斯人的普遍心态：“犹太佬把耶稣钉死在十字架上。”

借用另一名军官桑尼亚的口，索尔仁尼琴表达了自己的观点：

任何一个民族都会排斥祂，出卖祂！你明白吗？任何一个民族！谁也不能容忍这种事---某个人来了，并且直接说祂是从上帝那儿来，祂是上帝的儿子，给我们带来了上帝的意志！这谁能忍受得了？怎么不会把祂钉死在十字架上？人类不能忍受直接从神那里得到启示。人类必须长久爬行，跌跌撞撞，把自己一点可怜的经验当作启示。

据索尔仁尼琴观察，俄罗斯犹太人分为两种类型。一类人不再相信上帝，成为暴君的帮凶和集中营体制的制造者，另一类则截然相反，成为圣徒似的受难者。

在《古拉格群岛》中，索尔仁尼琴记述了在劳改营里遇到的一位犹太医生。

当时，索尔仁尼琴刚刚作完癌症手术，躺在劳改营医院的外科病房里，孤独无依，一动也不能动。

一个叫鲍里斯.科恩菲尔德的犹太医生来到他身边。他并非是索尔仁尼琴的医生，但他愿意过来陪陪他。他温文尔雅，非常细心，担心灯光刺激索尔仁尼琴的眼睛，就把电灯关掉了。

科恩菲尔德也是一个劳改犯，不过由于他被捕前是医生，所以被任命为劳改营医院的医生。

这个犹太人坐在索尔仁尼琴床边，热情地讲述自己由犹太教改信基督的经过。他在牢房中遇到一个性情和善的老人。那个老人从旧约讲到新约，鲍里斯终于明白，那个卑微的拿撒勒木匠就是他们所盼望的弥赛亚。

尽管信耶稣是对祖先最大的叛逆，但科恩菲尔德最终做出了决定，成为一名基督徒。

遇到科恩菲尔德之前，索尔仁尼琴已经在劳改营遇到几名基督徒。在他们身上展现的生命特质，给索尔仁尼琴留下了很深的印象。然而，他还没有下定决心，他灵魂深处的坚冰还欠缺重重一锤。

科恩菲尔德说：“你知道，一般来说，我确信人世生活中降临到我们头上的任何惩罚都不是平白无故的。表面上，它的降临可能与我们真正犯下的那个罪无关。但是如果把你的一生仔细检查一遍，深入地想一想，我们总会找出使我们今天遭受打击的我们所犯下的罪。”

科恩菲尔德的话让骨子里一直很骄傲的索尔仁尼琴深受震动，他开始反省自己的罪孽，并且仰望基督的救赎。

那一天两个人聊到很晚。夜深的时候，科恩菲尔德起身离开，到相邻的一间病房休息。

第二天清晨，索尔仁尼琴被走廊上奔跑和沉重的脚步声惊醒了，卫生员抬着科恩菲尔德去手术室抢救。在睡梦中，科恩菲尔德的头部被人砸了八锤。他死在了手术台上。

在《古拉格群岛》中，索尔仁尼琴并没有提到科恩菲尔德为什么会遭受这样的袭击。他只是写到：“他留在人间最后的话竟成谶语。这些话是对我说的，像遗产一样留给了我。”

                      俄罗斯作家索尔仁尼琴

这两天，读美国作家陆可铎的《你当刚强壮胆》，发现他在一个章节中不仅也提到了科恩菲尔德和索尔仁尼琴。而且，也根据相关史料，写到科恩菲尔德被害的原因。

科恩菲尔德曾是一个明哲保身的人，从来不揭发任何人的罪行。当他悔改成为基督徒后，看到劳改营的一个守卫偷了一个濒死之人的面包。他的良心催促他站出来说话。

他知道这个守卫迟早要报复的，知道自己处在危险中，但他却很平静。他唯一的希望就是在死去之前，把自己在信仰方面的重大发现告诉某个人。他后来终于找到了这个人，这个人就是索尔仁尼琴。

科恩菲尔德不知道自己的话在索尔仁尼琴身上产生了多大作用，不知道这个信仰给索尔仁尼琴带来多大力量，不知道这个病愈的癌症患者将来有一天会勇敢地站出来，像自己指证一个偷垂死之人面包的守卫那样，指证戕害俄罗斯人民的窃国大盗。