在伊甸园外，在亚当夏娃的儿子们中间，作为“长子”的该隐杀了自己的弟弟亚伯，还凶神恶煞地顶撞神，拒不悔改。因此，圣经明确地指出，杀人的该隐是属于那恶者的（约一3:12）。

在该隐的后裔中出了一位名叫拉麦的强者。从人的角度看，这个该隐谱系里的拉麦及其儿子能力超群，缔造了光辉灿烂的文明。圣经对此是有记录的：

“亚大生雅八，雅八就是住帐棚、牧养牲畜之人的祖师。雅八的兄弟名叫犹八，他是一切弹琴吹箫之人的祖师。洗拉又生了土八该隐，他是打造各样铜铁利器的（或译：是铜匠铁匠的祖师）。”（创世记 4:21-22）

但圣经也毫不留情地指出，就是这位开创了一套高度精致之文明的拉麦，不仅率先破坏了神起初所定的一夫一妻的婚姻制度（创4:20），更以自己的成就夸口，赤裸裸地歌颂暴力犯罪、宣扬恶意报复的思想，为此拉麦竟然在两个妻子面前诗兴大发，留下了臭名昭著的“拉麦之歌”，散发着血腥的戾气：

“拉麦对他两个妻子说：亚大、洗拉，听我的声音；拉麦的妻子细听我的话语：‘壮年人伤我，我把他杀了；少年人损我，我把他害了。若杀该隐，遭报七倍；杀拉麦，必遭报七十七倍。’”（创世记 4:23-24）

在希伯来文里“伤”“损”指的是微不足道的“伤害”，但拉麦竟然毫不客气地给予回击，岂止是双倍多倍？拉麦用暴力、粗暴而恶意地侵害甚至剥夺他人的生命权。

透过他所做的“拉麦之歌”，我们看到拉麦是一个报复心极强的恶人，奉行的就是典型的自我中心、倚强凌弱的处世哲学。与其说拉麦歌颂的是暴力，倒不如说显出的是人性的狂妄和丑陋。

所以，拉麦及其儿子所开创的文明表面看起来富丽堂皇，但实际上是金玉其外败絮其中，里面充满了张狂、情欲、贪婪和暴力，因为在这里没有上帝的任何位置。

到了挪亚的时代，这种戾气已经弥漫在整个社会，带来全面的败坏，而神都看在眼里。

“世界在神面前败坏，地上满了强暴。神观看世界，见是败坏了；凡有血气的人在地上都败坏了行为。”（创世记 6:11-12）

神对义人挪亚宣告了祂对那个世代的审判：“凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前，因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭。”（创世记 6:13）

该隐的家谱到了拉麦的儿子，圣经没有再往下写了，也不需要再往下写了，因为这种没有上帝的文明最终走向的是灭亡。

而记叙完“拉麦之歌”后，圣经笔锋一转，转向了另外一个族谱，那就是由亚当夏娃另一个儿子塞特而来的，并带来了新气象。

“塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。那时候，人才求告耶和华的名。”（创世记 4:26）

这是圣经第一次记载在伊甸园外的公共敬拜，其核心是“求告耶和华的名”。“求告”这个词意味着人对神的回转、降服和敬拜，也意味着谦卑地承认——人是人，神是神，而人离不开神。