“文人相轻”现象犹如一个幽灵，游荡在千百年来中国知识分子中，圣贤如孔子，也未能免俗。然而，凡事总有例外，比如经济学家杨小凯。

“杨小凯现象”

●良师益友对他赞口不绝

杨小凯一生最重要的伯乐、一代教育家、被誉为“武大蔡元培”的刘道玉，在杨小凯逝世后撰文说:小凯的生命是短暂的，但他的非凡才华、世界顶尖的学术成就、开拓创新的精神，桀骜不驯的品格和传奇式的人生经历，却是一笔价值连城的财富，这些才是永恒的，是永远属于杨小凯的。

经济学界德高望重的茅老，称杨小凯的理论具有“革命性”的意义，并亲自为杨小凯的作品作序、编校。

“市场经济最坚定的捍卫者”张维迎，认为杨小凯为他打开了一扇窗，决定了他以后所走的路。

经济学家周其仁，撰文悼念杨小凯，称小凯与前辈经济学家中的佼佼者顾准一样，勇敢地另辟路径，留给后人重要的学术和思想问题。

耶鲁大学终身教授陈志武，称小凯独立的治学人格是他终身学习的榜样。

● 学术异见者们敬佩他的治学与人格

杨小凯生前最重要的论敌林毅夫，在小凯逝世时哀悼：“毅夫痛失良师益友，公开的学术争论，言辞难免尖刻......众士之诺诺，不如一士之谔谔。”

中国经济学界“左派的旗帜性人物”陈平，尽管多次撰文阐述与杨小凯的学术分歧，却仍在杨小凯逝世时称：“纪念首位冲击西方主流经济学的中国内地经济学家”。

以炮轰“医疗私有化”而著称的北大教授李玲，也在杨小凯追思会上沉痛地说：“小凯对社会的影响将永留我心。”

有“经济学怪才”之称的张五常，曾委婉地表示，杨小凯的经济学因选择了数学工具而限制了他的思想，但却不得不由衷感叹：“如果杨小凯没有坐牢10年，那么拿个诺贝尔奖，肯定不是什么难事。”

● 影响中国改革决策的经济学家对他推崇备至

多次参与重大经济决策，有“吴市场”之称的吴敬琏，称"杨小凯的不幸逝世，使得中国经济学界失去了一位杰出的学人，而我也失去了一位诚挚的朋友。"

深度参与经济改革，有“厉股份”之称的厉以宁，在80年代了解杨小凯的经历后，希望能收他为徒。

后来担任央行货币委员会委员的两位经济学家李稻葵和樊纲，在杨小凯追思会上说，小凯是一代中国经济学人的骄傲与楷模。

● 经济学领域之外的学者对他赞赏有加

国内哲学界的代表性人物邓晓芒说：“受杨小凯思想的影响，我自觉地走上了一条自我教育、自我充实和自我训练的不归路。”

著名政治学者刘军宁认为：杨小凯坚定地站在了真理一边，只有他真正走出了乌托邦，希望他的后来者能多一些。

著名历史学者朱学勤评价道，杨小凯那一代人中的大多数人，最后都成了思想的活化石，他是少有的蜕变者。

● 诺奖得主对他不吝溢美之词

诺奖得主布坎南与阿罗，多次向诺奖评选委员会推荐杨小凯，称杨小凯的经济分析框架，是当今世界上最重要的经济学研究。

在白人统治的国际学术界，华人开创的经济学体系能受到如此褒扬，实属罕见。

● 他的思想深刻影响了企业界精英

曾任阿里副总裁的梁春晓表示，杨小凯的书，让他看懂了互联网经济的本质。

“地产界的思想家”冯仑表示，他的好友杨小凯，关于《公司法》的论述，使创业初期的他豁然开朗。

“华尔街的传奇交易员”费希尔·布莱克临终前给杨小凯写信，希望捐赠一笔巨款支持他那“具有远大前程”的研究。

2004年7月7日，杨小凯因肺癌去世。次日，林毅夫即组织北大中国经济研究中心召开杨小凯教授悼念座谈会；

2014年7月，经济学家韦森在上海组织召开了杨小凯逝世10周年追思会，华人思想界精英悉数出席；

2018年7月，《杨小凯学术文库》（九卷本）出版发行，杨小凯的学术成就和思想成果，再度引起关注和讨论。

与“文人相轻”现象截然相对的以上种种，不妨称之为“杨小凯现象”。

“杨小凯现象”的表象

为何会出现 “杨小凯现象”？熟悉杨小凯的人，通常会总结为三条：

● 传奇的人生经历：18岁那年，杨小凯因一篇“中国向何处去”被捕入狱，但他却将牢狱变成了“大学”，自学成才。出狱后，几经波折赴美深造，终成首位开宗立派的华人经济学家。

● 三大原创性贡献：杨小凯在短短26年学术生涯内完成“三次范式革命”：“新兴古典经济学”的开宗立派，以及“后发劣势”“信仰是制度的第一因”的洞见。前者让他成为最接近诺奖的华人经济学家，后两者正在成为先知般的预言。

● 独具魅力的人格：杨小凯出身高干家庭，却关心底层疾苦，尤其反感把人分为三六九等的制度与文化；他桀骜不驯，待人却谦卑随和；谈及学术他口若悬河，但在言及自己时，却不善言辞；与人合作研究，合作者最后发现主要贡献均属于杨小凯，但他却坚持自己的名字应该署在后面，无论合作者是大学者，还是他那些名不见经传的学生......

然而，以上种种，皆为表象。

“杨小凯现象”的本质，隐含在周其仁教授这句话中：“小凯难以安息，可是我们还是要劝他安息，因为他留下的宝贵财富，将成为传统的一部分。”这句话的关键是“传统”二字，那么，到底是什么传统呢？在研究杨小凯及其思想后，至少应包括：

——近两百年来，中国人开眼看世界，学习西方的小传统；

——两千年来，中国知识分子浓烈的家国情怀这个大传统。

中国知识分子

  三种不同的人生关怀与“杨小凯现象”

回顾一百多年来，国人“开眼看世界，学习西方”的历史，大致经历了从器物到制度，再到文化这样一个粗线条的认知历程；从思想资源上，西方三大主流思潮——自由主义、社会主义、保守主义都曾在中国传播，前两种思潮先后胜出，并分别成为主导思想，而保守主义一直式微；在对待西学的态度上，经历了“开放—封闭—开放”的循环......

身处“大时代”的中国知识分子，其安身立命表现为三种不同的人生关怀：政治关怀、思想关怀和专业关怀。政治关怀主要指向对国家命运的忧思，专业关怀主要指基于学科分工的专业性贡献；而思想关怀，则又体现为“如何对待中国的文化传统，如何理解西方文明”这一体两面。

这三种不同的人生关怀，在不同年代的知识分子身上有所侧重。然而，受限于时代，即便“大师云集”的20世纪前30年，始终是政治关怀、思想关怀远大于专业关怀。其中最大的问题在于，对中国文化与传统的用力过猛，对西方文明的理解却又肤浅，对各大基础学科的原创性贡献几近于无。

之所以会出现“杨小凯现象”，是因为在杨小凯身上，政治关怀、文化关怀、专业关怀同时并存，且很难说哪一种更明显。

专业关怀——作为经济学家的杨小凯，开创新兴古典经济学派，成为第一个因学术的原创性而走向世界的中国知识分子；

思想关怀——作为思想家的杨小凯，视英美保守主义为西方文明的定海神针，并提出“信仰是制度第一因”的洞见。

纵然如此，杨小凯身上最强烈的符号，依然是他的政治关怀——两千年来中国知识分子身上家国情怀的大传统。