如何让我们的财富成为别人的祝福，我想今天我们最需要思考的一个课题是：财富是如何获得的？财富累积之后是如何消费的？

让所拥有的财富在我们各种各样的投资上获益原本是好事，但是如果在一个特殊领域中，比如说房地产暴涨，那极可能严重地影响到居住正义的问题。如何导引财富使它转向更具有创造力的生产活动变成财富正义？人们如何获取或者发展财富这是很重要的一个课题，而引导财富走向生产企业这是我们的责任。

财富正义的第一步，是如何引导财富向生产事业方面发展，而不是在上帝所给予我们的土地上进行炒作。房地产本身最大的问题是我们没有重视到耶和华对土地的管理和价值评估。

关乎土地，耶和华给我们的责任，在《圣经》上有明确的记载：土地是耶和华的土地，不可永卖。（《利未记》25:23）借用土地进行发展，这是上帝的祝福，但不是绝对地拥有，也不是在土地上无尽地剥削和获得利益。目前，财富的正义可以通过合理的租税政策来执行，可以透过租税政策让财富向促进生产力的各方面来做转移。 

一个地方的财富增长或者说一个地方财富大爆炸，是否带来周边地区的福祉，这是我们所关心的话题。我们也期望中国在发展财富的时候、国家崛起的时候，同时顾及到财富正义，就是人民真正福祉的提高，人民真正福利的提升，不只是用GDP数字来说明问题，而是反映在我们如何关心到经济上的弱势群体。

一个地方财富大爆炸，或者是任何国家两极化的贫富差距巨大的结果，对市场上生产要素的彼此循环流动会产生阻绝效果，市场经济因此而崩溃。

例如，1970年代，石油价格上涨到极数的时候--上涨五倍十倍，请问如果你的国家只生产咖啡，可不可能在咖啡的国际销售上也上涨原来的三倍五倍，因为假使买我咖啡不增加三倍五倍的话，我就没有钱支付你昂贵的石油。

当别人没有钱买我石油的时候，我的问题出现了，也就是说一个国家经济的扩张，一定要给别人带来经济上的福祉，才能够使得你这个经济的扩张得以持续，这个问题不但是国际上的经济冲击，在国内也是一样，如果任何地区任何国家两极化的现象增加了，这时国民全国平均储蓄率会提高，但是贫穷人的消费力却大幅下降，这样的结果使得整个循环就会因此终止，严重地说，市场经济会崩溃的。

有一首诗歌我很喜欢，叫《借我赐恩福》（Make me a blessing），是什么意思呢？让我成为别人的祝福（Make me a blessing to others），让我的一生、我的所有、我所使用的钱财、我所累积的财富、我们国家的崛起，都能让周围的人得到福祉。

上帝让我们富有的目的又是什么呢？

上帝是让我们的富有能成为别人福气的延伸。

而这个波及效果如何能够顺遂产生呢？

天父是满有创造力的主，我们有责任在这个世界上提升我们个人、我们社群、我们国家经济的福祉，因为我们本来就受命于治理大地、治理这个世界，但是情况出现危机了，我们在这个过程当中，不是治理世界，反而是剥削了世界、影响了环境，我们的财富增长因此带来很大的问题，除了两极化的现象之外，我们对所在的世界产生了冲击。

2009年以来，中国央行的供应货币先后超过日本、美国、澳元地区，成为全世界最大的印钞机。我们现在一般人都说美国是全世界很大的印钞机，其实我们来看2009年以来我们所发行的货币，（发行货币是代表国家经济实力的增加、出口的增加，出口一块钱的美金就创造了6块7毛钱人民币的发行）；到了公元2012年，全球的货币供应量超过26万亿元人民币，中国几乎占了一半。

21世纪的评估发现人均收入差异后，中国经济货币化的程度高居全球之首，也就是说财富增加了也造成了货币发行增加的这一现象。我们今天不详细谈中国的货币发行，其实中国在2013年已经突破了一百万亿，这是一个天文数字！

那么货币发行的结果会造成国内资产价格上涨，又加上这几年国际利率及国外房屋贷款利息跟着急剧下降，几乎接近到零，因此使得多出来的货币游走到国际上，也造成国际上房地产以及各方面资产价格的飙涨和冲击。

财富的增加和财富的分配都跟财富正义有关系。德国在2016年出钞金额全世界第一，比2015年增加了250亿美金，出钞总金额是3100亿美金，比中国还多。

就出钞而言，当时的中国出钞金额达2600亿，德国是3100亿美金，可是为什么德国没有产生房地产炒作的问题？还有，新加坡经济发达，经济活力非常旺盛，请问新加坡为什么没有房地产炒作的问题和由房地产所带来贫富差距扩大的状况出现呢？

新加坡使得人人有屋住。但是其他国家财富创造的过程当中，又创造出多少虚浮的财富，所谓虚浮的财富被拿出来之后，它就影响到财富如何分配、如何使用。

任何国家政府都非常关心财富会如何影响到经济的发展和经济持续的增长却不破坏环境？政府有很多方式，比如说，通过房产市场价格的透明化，要求房产交易按照实价登录，供公开查询。

房地产价格交易的透明化和市值登录，就使得由不劳而获的资本变得透明化了，一旦透明化以后，未来实施房产税，便有了根据。投资而非自住的房子跟自住的房屋，其年缴房地产税税率是不一样的，对自住房持有人每年是低税率的；因为房屋的价格登录透明化之后，买卖房屋的价格又可实施资本利得税，这会有相当不错的短期果效。

房价的持有税的课征，自住房和非自住的房课税是不一样的；短期的资本利得，就是一年当中（也就几个月的时间）房屋转手的资本利得所课征的税跟长期持有的房屋税也是不同的；有很多的资费政策可以参考，让我们国家的财富能够走上一个正确流向的发展之途。

国家财政收入会因为课征房地产税而变得十分健全，继而可降低其他的货物等杂项税率，如此不但抑制过当的房屋投资，又可促进工商的发达。

财富的正义当然包括财富的使用，中国在未来下一个课题可能是急需用我们生产出来的财富买回我们伤害过的环境。

中国急需买回我们的环境、干净的空气、干净的水、安全的食品等，这都是我们下一个阶段要做财富正义的一个调整的方向。中国需要矫正过去不顾社会成本或者是恶化了环境所造成的财富急剧增长的不良情况，为达此目标，纵使花费我们GDP一半的数值都值得我们来优先处理这一个课题，从而使得我们人与人、人与大自然都恢复和谐的关系，而不是相互剥夺的关系。

何况环境改善工程本身就是一个很大又有潜力的产业。这里我以新加坡为例让我们看到一些方向，他们社会让住进政府兴建租屋的人口从1960年的8%到2013年的82%，有这么高在公共住宅里头的人口在全世界是绝无仅有的。

更值得注意的是，在租屋居住的人口之中有95%是拥有这个房子的，只有5%是租的。所谓的拥有，是指购买99年的使用权，我们承认土地是国家的土地，是耶和华上帝的，因此人只有使用权，土地最终的持有者是政府、是人民所共享的。

99年非常长而且足以令金融机构可以贷款，可以买卖可以质押等等活化房地产的流通。新加坡人买第一个租屋的时候是常常是可以低于市价买入的，五年时间不能转手，五年之后转手从那里可以赚上一笔钱。

换句话说，李光耀其实是完全根据亨利乔治（1879）及圣经的智慧，让82%的人，包括中低收入者，可以有能力买到房子住。所以这是一个非常大规模的劫富济贫的动作，是政府落实财富重新分配的一个例子。

在我审订的《信仰与财富》这本书当中，记载罗马教会中被教会登记在案所供养的寡妇有1500人。教会有教会的规矩，比如规定六十岁以上、单身、没有家人可以奉养的都由教会来奉养。

当时的基督徒在街上，他们向外邦人所说的话是：“我们在街上做的比你们在庙宇里面做的更多，我们在街上所作的服侍比外邦人在庙里面做的贡献更多”。

这是“借我赐恩福”很重要的道理，“借我赐恩福”就是我们的经济福祉，我们的财富扩张，有没有真正因为经济发展而提升？经济发展能不能真正反映到我们国人的经济福祉，就是各个阶层的人经济福祉的真实提升？这是第一重要的问题。

与此同时我们的经济发展是不是带来我们品质的提升和改善，空气无污染、水无污染、食品安全等这些方面的改善？

第三点就是中国经济发展，在现在世界相互依存的经济体系当中，我们中国经济的发展是向外扩展带给别人经济福祉的提升，这是王道，也是中国经济对于普世的责任以及对中国过去反思的救赎之道。

我愿意这样跟各位来做一个结论：中国经济发展要让我们成为别人的祝福，即经济发展是不是带来国人经济真正福利上的提高？可不可以带来我们生活品质--空气、水、食品安全等的提高？

今很高兴，跟各位来分享这样的题目，好像是比较严肃的话题，但是也有轻松的一面。

中国财富的正义过去让很多中国人脱离贫穷，给中国人带来很多的福祉。中国在速度、数量上的局势无以匹敌，今天我们所面对的是中国进到一个新的境界，我们如何因为我们财富的增长，让我们国内的人、各个阶层的人、国外的人、往来的人，都在这个财富增长的世界当中同样一起蒙福。

我们用我们的经济跟我们的GDP发展的3.5%重新买回我们生活的质量跟环境质量上的提升，我想这是非常有意义的一件事，也是中国未来所必须面对财富增长之后我们首要的一个责任方向。

好了，我想今天很高兴，跟各位做分享，有任何问题我们可以继续讨论，谢谢您！

嘉宾答读者问 

Q香柏1群问题：

有弟兄姊妹提到老师所关注的“禧年的精神”，什么是禧年的精神？以及当代社会要从哪几个方面去践行？

胡业民老师回答：

什么是禧年？禧年就是上帝调整的循环，上帝为人的经济生活用安息日来调整，每六天工作一天安息，第七日是安息日；为了人类的生活，用安息年来调整，每六年加上一年，第七年是安息年。

第七日要守安息日，第七年要守安息年，因为这是你跟上帝相遇的时刻，也是让你重新恢复生产力的休息的时刻，这个调整非常重要。七七四十九年是一个大禧年，完毕以后就是拿回我们的土地，也就是拿回重新开始的机会。

上帝在我们中间设计禧年的制度，就是让我们能够调整当年希伯来的迦南地经济，也是我们今天的市场经济，那么我们当代生活中，我们没有太多的土地，我们怎么样实行禧年呢？

现代实行禧年的方法，着重一个分享机制，在我们中间，起码在基督徒中间，我们要学习对经济生活的关注，对于公平正义的经济利益的要求，以及基督徒彼此采购、彼此落实，创造别人需要的财富。因为只有你创造别人需要的财富，别人才有财富买你的东西，我们必须在一个共享的世界当中来落实禧年的精神。

Q香柏1212群问题：

非常感谢胡老师今天晚上的分享，请问，全球化经济是否需要回到《圣经》中对贫穷人的顾念来建立财富公义？

胡业民老师回复：

财富的正义分两方面，我在上面提到很多财富的分享，财富的正义还包括在财富增长过程当中不去伤害别人的利益，不伤害大自然。

我们所面对的问题，也是人类共同面对的问题，那就是不能用短期利益代替了中长期的利益。一定要用上帝给我们的远见来看全球经济发展。全球化是好的、是积极的，让资本、财务、商品、甚至人员都可以有更多自由流通的空间。

我们可以透过经济活动，让全世界的经济发展走上更正确的道路，不单是一个分配而已，不单是用课税它就能更公平地分配了，而是在发展过程当中就应该让环境、让人、让贫穷国家都参与在其中，这是一个共享的经济。

因为单单只有您一家炒肉一家香的话，这个生意做不大。我们一定要扩大，让一个地方经济的福祉、经济的发展也能给别的地方带来经济的发展，全球化是互利共享的原则，而不是一个剥削的关系。

全球化运动有一个成功的案例就是救助贫穷国家脱离持续债务的压力，即在禧年两千年赦免最贫穷国家在债务上的运动，这个运动是由爱尔兰U2乐队主唱菠诺（Bono）所发起。全球化运动，通过经济活动让世界经济发展走上各种正确的道路。

Q香柏5群问题：

胡老师您好，非常感谢您的分享。特向您咨询下：

1.您怎样理解成功神学？

2.怎么看待基督徒当纳的十分之一，若额度很大，是建议全额纳入教会，还是成立专项基金？

胡业民老师回复：

我们所讲的不是成功神学，而是我们治理大地的责任，我们要有禧年的核心观念，我们要有一个很深刻的提升国人真正经济福祉的使命，这是我们每一个人的责任，也是我们的使命。提升人民的福祉并不是说人民只有经济上的福祉，经济财富的福祉确实是我们重要的福祉，但是这仅只是其中的一项而已。

上帝祝福人，不是只有通过经济财富来祝福人，或者说我们单单地只求经济财富的祝福，我想那是错误的。因为上帝的祝福是全面的，我们也不可忽略，包括物质生活的分享等等。

基督徒是否当纳十分之一，我想这是我们应该做到的，当纳十分之一。若金额很大，求主帮助我们有智慧去使用这些款项。在早期教会负责这个款项支配使用的人他的身份叫主教，主教最早就是分配教会的资源，帮助穷乏人，才成立主教的的职位。

比尔盖茨的太太美琳达成立了基金会，请了1700人来管理她的基金、处理这些钱财，有效地帮助世界上各个地方急迫需要钱的人，所以如何使用钱这是个大学问。

我们是上帝的管家，财富的增加如何使用，这是很大也是很重要的事业，但是上帝给我们有足够的财富，我们要有这样一种责任跟谨慎的态度来做好这个财富的管家，在各方面达到讨神喜悦的地步。

Q第五届1212论坛群问题：

诺贝尔得奖屠呦呦的科研项目在非洲得以大量使用，避免了更多的疟疾残害非洲人民。这是否也是财富正义的一种体现？我们现在应该做什么才能代表财富正义，同时也能跟上中国的国家发展？ 

胡业民老师回复：

财富的正义包括我们在获取财富的时候是不是能够共赢，同时在获取财富的时候，我们现在可能要花更多的标准、更多的食品安全标准、更多的环境要求上的标准，反映我们国家经济财富增长的现况。

我们在市场经济现有的手段当中，现在可能就有足够的一些智慧和方法去促起更多福祉的提升，而避免市场失灵的状况--市场没有办法注意到外部经济的果效，造成外部的环境污染等等问题--现在可以通过法规纳入财富增长者责任，不违背市场经济的方法可以建立更好的财富管理以及提升社会要求的准绳。

愿上帝感动更多人，因为怜悯世人和造福分享的缘故，在这个世界做发明家！

Q香柏7群问题：

看到您之前的文章有提到“没有经济公义，就没有社会公义可言。耶和华的公义，一直是不离开经济上的公义为内容。而自古以来，土地问题是人类财富动乱之源，良好的政府土地政策，消弥了经济不公义的大患。

如果土地是社会财富不均的根源，那么在耶和华律法中，便先见地指出，以色列人进入迦南地之后，要顺从上帝律法，则世世代代可享昌盛繁荣。”

作为基督徒企业家或者企业管理者，应该如何在自己的企业内或者所管理负责的领域践行这些准则，“让自己的财富成为别人的祝福而不是冲击”？还有对国内目前参与房地产的企业和企业家有什么好的建议去实现财富公义？

胡业民老师回复：

由于我们财富分配不够均平，也有很多发财的方法，可是基督徒假使上帝给我们很多发财的机会、赚取钱财的能力，那么我们选择的时候是不是应该选择那些更合乎上帝心意的呢？

比如说，假设我是房地产的开发商，我知道我开发300平米的房子可能卖价钱很好，可是我要发展这种房子为我的生产事业的主流，还是我要发展一百平米左右的房子为我生产事业的主流呢？那么前者可能就是市场经济的反映。

我仍然相信您是企业家的话，我仍然相信上帝要给你足够的创意放在祷告当中，上帝给你足够的创意去弥补你所看到的状况，这个状况很可能也是通过市场反映出来的。

比如说由于规格要求增加、环境的要求品质增加您必须要研发一些更具有绿色能源的产品，市场本身上会放出这些信号，对这些，我们觉得更有价值合乎讨神喜悦地发展人类经济生活真正福祉提升的这些事情。

我们要尽上心和本分，我想这是我们每一个基督徒创业者或企业界的人该有的一种智慧；我想上帝一定会帮助你，想到我们应该怎样来做才是真得合乎神的心意。

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主持人符宁

非常感谢胡老师！今晚的讲座中，胡老师提到当前世界经济有三大值得重视的经济现象：经济急速扩张和波动的反复出现；跨国企业经济指标超过很多国家和地区；市场经济的两极化与经济正义。

胡老师认为没有哪个宗教典籍像圣经一样这么重视经济生活。

 圣经对经济生活四个方面的要求 

1、上帝关心我们经济生活的特权。对基督徒最重要的主祷文中说我们日用的饮食今日赐给我们。

2、对经济正义的要求，让我们在交易中不能彼此亏负。利未记25章中，圣经对土地价值的计算方法有详细描述。

3、对于弱势群体的关怀。在摩西律法中，有关怀孤儿寡妇外劳寄居者的明确要求。

4、对把经济财富偶像化的人提出警告。圣经告诉我们，人若赚得全世界赔上自己的生命又有什么意义呢。

胡老师今天重点分享了经济两极化和经济正义。经济两极化是世界范围内的经济现象，如美国纽约每年很多人在冬季因为节省取暖费而导致心血管疾病失去生命。中国经济过去三十多年都有很好的发展，中国的经济指标全世界都无出其右。

中国赤贫人口从1981年78%到2005年降到17%，减少了6亿2千万。这是上帝的福祉，祝福。但中国经济两极化现象也带来了很多财富正义的问题。

 胡老师认为财富正义的目标 

1、引导财富到更有创造力的生产领域，而不是仅仅炒作土地。

2、让一方的财富增长（大爆炸）成为别人的祝福。

3、减少或杜绝财富增长对环境造成的破坏和影响等。在财富增长过程中不伤害别人的利益，不伤害环境，不用短期利益代替中长期利益。实现互利共享的全球化。

整个讲座中，胡老师讲到很多关于公平、正义、责任和共享的话题，让我们印象深刻。如他所说，期望我们中国经济的发展能够给国人带来福利，提高生活品质，也能给其他国家和地区带去福祉。能够合乎上帝的心意，荣神益人。

 关于禧年 

禧年就像安息日，安息年，是重新恢复和调整的年份。以禧年周期的分享及政府租税政策，来调整市场经济的不足和缺失，是我们的使命。我们以禧年精神来看重分享的机制。对公平正义的要求，彼此采购，彼此扶持，落实禧年精神。

附注：這篇文章將收錄於九月初要出版的年度禧年文輯中