每读圣经，母亲的角色若不细查，可能很容易像不起眼的配角般被忽略，连名字也不一定记录。然而女性，特别是母亲，却是撑起社会和家庭的强壮栋梁，敬虔过日的妇女更体现上帝创造夏娃时所说的那句话：「我要为他造一个配偶帮助他。」

宣道会香港区联会义务牧顾长区伯平牧师5月推出新书《神经女人(旧约篇)》，带大家导赏80多位平凡奇女子，无论是浪漫少女或女强人，不孕或者夫死子亡，在充满变化的人生路途上，她们都充满勇气。

本文挑选10位母亲作介绍，一同学习她们的生命榜样。

▲宣道出版社出版的《神经女人(旧约篇)》是简称，全名是《神藉圣经肯定女性作为人》，因古今中外，女人一直被轻蔑，跟圣经对女人的珍重，相去甚远，区伯平著作此书可为女人平反。 

第一章〈一生就被你连累〉写着：

「『亚当和妻子夏娃行房，她就怀孕了。』〈创四：1〉他们同经为人父母之乐，他们共对家庭遽变、丧子之痛，他们互慰、重建家庭。『亚当又和他妻子行房，上帝又给我另一个儿子，代替被该隐杀死的亚伯。』〈创四：25〉」

人类首位妈妈是夏娃，她与丈夫亚当在丧子之痛后，仍然重新振作，也在上帝的恩待下，重得一子赛特，意即「上帝给我另一个儿子」。

人生路上充满变化，风雨飘摇时紧紧抓住上帝，祂的恩典的够我们用。

第四章〈生育失望五百次〉写着：

主角是亚伯拉罕的太太撒莱。「『撒莱不能生育，没有儿女。』〈创十一：30〉上帝赐恩的应许，若非自欺欺人的老套抚慰，也许是开着太大的玩笑了。看，连半生以眼泪洗脸，却蒙上帝赐予新名字的撒拉，都学会自嘲啦！『撒拉早已过了生育的年龄，她暗自觉得好笑，心想：像我这样一把年纪的女人，我丈夫也这么老了，还能有这种喜事呢？』〈创十八：11~12〉喔，新名字表示她会是多国之母哩！」

圣经中多次提及未能生育的妇女，但上帝总有带领和保守、让她们得蒙生命产业。最重要的，就是恒心祷告、不要灰心、常常赞美、定意相信。

第二十四章〈得失之间见母性〉写着：

「『到了藏不住的时候，她就拿了一个芦苇草篮子，涂上焦油和柏油来防水，把孩子放进篮子，再把篮子放到尼罗河边的芦苇丛中。』〈出二：3〉此中尽见母亲的难舍与智慧。」

婴儿时期的摩西为躲避杀害，母亲约基别将他放在篮子里漂流，被埃及公主收养，命运戏剧般转变。可见当妈妈并不简单，除了承受生产之苦，还要有极大的勇气和智慧，才能把子女养育成人。

同样重要的，是忠心托管上帝所赐产业，当环境与真理违背，仍要持守圣经的教导。

▲摩西的母亲把他放进芦苇草篮子里

第三十八章〈甜姐儿变苦瓜干〉和第三十九章〈苦中相惜尝甘甜〉写着：

「『可是过了十年左右，玛伦和基连都死了，只剩下拿俄米一人，失去了丈夫，也失去了两个儿子。』〈得一：4~5〉

她未能明白，她并非隐忍，她选择接受，她选择去面对。无怨，无恨，无放弃；人可以仍然选择上帝。『在路上，拿俄米却对两个媳妇说：你们回娘家去吧；又愿上主赐福给你们，使你们再嫁，好有个依靠。她说完了，就跟她们吻别。』〈得一：8~9〉」

拿俄米痛失至亲的同时，并不会单顾自己而牺牲媳妇的前途，即便彼此没有血缘关系，仍深切为对方着想。如此崇高的表现，让人敬佩，这也正是腓立比书的教导：「各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。」

第四十六章〈产妇心系民族情〉写着：

「她分娩后就死了，弥留之际，接生婆鼓励她说：『不要怕，你生了一个男孩！』但她没有回答，也没有在意她们说了什么。她给孩子取名叫迦博(意思是荣耀在哪里？)因为她说：『以色列的荣耀已经离去了。』她说：『上帝的约柜被夺走了，荣耀离开了以色列。』〈撒上四：20~22〉刚生产的母亲，临终的遗憾，是失去了上帝的同在。」

非尼哈的妻子遇上难产，在生死交关的时刻，她最大的哀叹却不是孩子的健康或自己的性命，而是国家已失去上帝的同在。这样的民族心情，显现她生命中的优先次序，首为国家以色列、上帝带领的民族，再来才是自己的家庭。

第六十章〈望子成龙如春梦〉写着：

「『大卫在希伯仑的儿子：长子暗嫩，他母亲是耶斯人亚希暖。只有暗嫩被杀了！』〈撒下三：2，十三：32〉

『次子但以利，他母亲是迦密人拿八的遗孀亚比该。』〈撒下三：3〉除了这次名单，圣经再没有提及他！

『三子押沙龙，他母亲是基述王达买的女儿玛迦。约押手下十个拿盔甲的年轻人就围住押沙龙，把他杀了。』〈撒下三：3，十八：15〉

『四子亚多尼雅，他的母亲是哈及。』〈撒下三：4〉

『于是所罗门王把亚多尼雅处决了。』〈王上二：25〉

四位母亲，四次失望，四回打击，四段伤痛。」

大卫的四名儿子，不是死于非命，就是未能创出一番事业，他们的母亲各自伤痛，到年老仍无法释怀。如何让母亲幸福愉快，也是一门大学问，十诫中的其中一条就是孝顺父母：「要孝敬父母，使你得福，在地上长寿。」

母亲的爱是牺牲的爱。 

第六十二章〈爱恨一线母子情〉写着：

「王说：『把活孩子劈成两半，一半给这个女人，一半给那个女人！』这时，那孩子的真正母亲爱子心切，大喊说：『我主啊，不要这样！把孩子给她吧，请不要杀这孩子！另一个女人却说：好，把孩子分了吧！他既不归你，也不归我！』」〈王上三：25~26〉

所罗门王判断谁是真母亲的故事，呈现母爱最伟大的是「牺牲」。

第六十七章〈寡妇母亲展欢颜〉写着：

「首领是尼八的儿子耶罗波安。他是所罗门王自己的官员；他的母亲叫洗鲁阿，是个寡妇。」〈王上十一：26〉

「以色列人听见耶罗波安从埃及回来了，举行集会，立他作全以色列的王。」〈王上十二：20〉

寡妇要把儿子带大并不容易，单亲家庭的教养也是现代社会的困难。但几千年前的洗鲁阿却做到了，并养大了一个以色列的王。

靠着上帝没有难成就的事，即便没有先生的帮助，祂赐下的产业，必给我们足够力量照养看管！

第七十一章〈身无长物可豁达〉写着：

「但她说：『我指着永生的耶和华你的上帝起誓，我家里一块饼都没有，我的罐子里只剩下一把面，壶底只有一点油。我正在检几根柴，要做这最后的一顿饭，然后我和我儿子就要死了。』」〈王上十七：12〉

「以利亚对她说：『就照你所说的去做吧，但要先给我做一块饼，用剩下的为你自己和你儿子做饼。』」〈王上十七：13〉

「于是她照着以利亚说的做了。她和以利亚还有她的家人一直吃了许多的日子。」〈王上十七：15〉

上帝看顾世人，包括孤儿寡妇，也会照顾他们的起居饮食。

圣经说「天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它」，你我比飞鸟更贵重，在谷仓无粮、陷入绝境时，寻求上帝，祂必为你预备。

第九十章〈母亲训言比神明〉写着：

「『利慕伊勒王的话有以下的信息，是他母亲教给他的。』〈箴三十一：1〉母亲默默地模塑儿女，默默地模塑下一代，默默地模塑社会，默默地模塑世界，默默地模塑人类文明！这岂夸言。妇女啊，珍重上帝赐予你的天职。」

母亲对孩子的影响不可小看，童年的回忆和接受的价值观形塑个人生命，成为社会的一部分。因此人类的文化发展，可以说就从母亲开始，她们正默默模塑下一代的社会，人类的发展，还看母亲。

因此敬畏上帝的妇女格外重要，如箴言所说：「教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。」