这两节经文揭示了一个浅显的道理：播种的是什么，收获的也是什么。“种瓜得瓜，种豆得豆”这个通俗易懂的自然规律我们都明白。但是，在实际生活中却常常被我们所忽略，以至于有些时候不能正确面对收获的结果，使自己陷在更深的怨恨和苦毒中出不来。

今日收获的一切是昔日所播种的。今天我们适时播下慈爱与怜悯，就会收获满满的“情义”。

孟尝君田文是齐国的贵族，为了巩固自己的地位四处招揽人才，门下养了三千食客为他谋划、办事。有一天孟尝君派一个叫冯獾的食客到自己的封地薛城去收债。临走的时候冯獾问孟尝君：“回来的时候要买点什么东西呢？”

孟尝君说：“你自己瞧着办吧，看我家里缺少什么就买什么吧！”

冯獾到了薛城之后，把欠债的老百姓都召集在一起，叫它们把债券拿出来核对，老百姓因为无钱还债都愁坏了。谁知冯獾却当众假传孟尝君的决定：“还不了债的，一概赦免。”而且冯獾叫人点起一把火，把债券都烧掉了。

冯獾回到临淄后把收债的过程原原本本地告诉了孟尝君。孟尝君听后很心里很不高兴。冯獾说：“我走的时候您不是说，家里缺什么就买什么吗？我看您这儿啥都不缺，就缺老百姓的情义呢！所以我就把“情义买了回来呀！”

后来孟尝君的声望越来越大。话说齐王听信谗言，害怕孟尝君威胁到他的地位，就收回了孟尝君的相印。孟尝君被革职后许多门客都离开了他，他只好落寞凄凉的带着留下来的冯獾回到自己的封地薛城。谁知当他的车马离薛城还有一百多里的时候，薛城的百姓都已经扶老携幼，在路边迎接他了。此情此景，使孟尝君心里感触很深。他对冯獾说：“谢谢你过去给我买的情义，我今天终于看到了。”

今天，我们耕种奸恶，就会收割罪孽。当时的以色列人政治黑暗，信仰堕落。神兴起先知指责他们：“你们耕种的是奸恶，收割的是罪孽，吃的是谎话的果子。”（何10:13）

大卫是合神心意的人，但“拔示巴事件”却成为他人生的污点。当他犯了“淫乱”和“杀人”的罪后，虽在神前“痛悔流泪”，神也藉先知拿单宣告：神已赦免他的罪；但同时又宣告：他必须承受犯罪带来的恶果，就是这罪所当得的刑罚。

作为一个父亲，大卫后续的年日是痛苦的。儿子暗嫩设计奸淫异母的妹妹；押沙龙为妹报仇杀了暗嫩；押沙龙反叛父亲，在众人眼前与父亲的妃嫔亲近；亚多尼亚聚众背叛……一件件，一桩桩都使大卫痛彻心扉；但是大卫在一连串的变故中没有丝毫怨言。他知道今日家中『永不离开的刀剑』是自己昔日犯罪所产生的恶果。

当刑罚临到时坦然接受并歌颂神的公义：“我向你犯罪，唯独得罪了你，在你眼前行了这恶；以致你责备我的时候，显为公义；判断我的时候，显为清正。”（诗篇51:5节）从这里我们可以看到，大卫被称为“合神心意的人”不是徒然的。他虽然在软弱之时也会犯罪跌倒，可是他对罪所产生的破坏是有深刻认识的；并且对神也有清楚的认识；神是慈爱怜悯的神，也是圣洁公义的神。

在生活中有些人面对糟糕的局面怨天尤人心生怨怼，根本原因就在于对神没有清楚的认识（知道神的慈爱，不知道神的公义）；对罪也没有深刻的认识（忽略犯罪的后果）；因此从心里拒绝接受犯罪带来的刑罚。犯罪后这种只注重“结果”，不省察“原因”的错误态度，即使在神前“认罪”，也不会带来真正的悔改。

坦然接受刑罚是悔改的开始。曾经有个姐妹和我交通时说：自己很痛苦，婚姻很不幸福。全家人都看她“不顺眼”，丈夫甚至提出了离婚。经过深入的交通后，她说：“我知道事情到今天这个地步自己是有很大责任的。”原来是这样的，她自己不会做饭，还总是挑剔婆婆做的饭菜不合口味；自己“嘴碎”常在亲戚朋友面前抱怨丈夫挣钱太少，有人在里面“传话”等等，后来她委屈的说：“我已经在神前认罪悔改了，为什么家人对我的态度还是没有改变呢？神为什么不在家人身上作工呢？”

当我们犯罪后，在圣灵的光照、引导下在神前为罪忧伤痛悔时，神就赦免了我们的罪。正如约翰一书1:9节所教导的“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我一切的不义。”

但是罪的刑罚还是需要承受的（家人持续的冷漠正是罪的一个结果。）一方面是因为神的公义；另一方面是因为人的软弱。“伤害”一旦造成，是很难一下子“和好如初”的，心灵的创伤是需要时间来医治、来抚平的。很多时候我们总是幼稚的认为：我已经在神前“认罪悔改”了，对方就应该无条件的接纳自己、饶恕自己，否则就心生怨怼与苦毒，这种心态是不正确的，应该调整。

今日所播的种子，正是明日的收获。种的是什么，收的也是什么。正如英国作家萨克雷所言：“播种行为，收获习惯；播种习惯，收获性格；播种性格，收获命运。”

是的！你若播种懒惰，就会收获贫穷；你若播种殷勤，就会收获富足；你若播种公义，就会收获慈爱；你若播种奸恶，就会收获罪孽……

亲爱的家人，今日正是播种的时候。为了明日的收获，我们当殷勤的、谨慎的、用心的播下每一粒“种子”。