▲汉森机器人技术公司开发的「索非亚」人形机器人

查理?纽（Charlee New）是基督教社会改革组织「禧年中心」（Jubilee Centre）的沟通与营销部门负责人，目前正在修读当代文学与文化课程的硕士学位。

汉森机器人技术公司开发的「索非亚」（Sophia，见图）人形机器人已小有名气，去年十月登上媒体头条，索非亚成为沙特阿拉伯公民，是世界上第一个获得国籍的机器人。最近，索非亚还被装上了双腿，成功地迈出了人形机器人的第一步。

就在全球竞相讨论自动化和机器人的「人格」等议题之际，索非亚提供了一个耸人听闻的观点，就是一种新型的「人造人」即将出现。那么，当人们面对越来越精巧的人形机器人时，该如何用圣经的观点来思考这个涉及高科技的议题呢？

首先，我们应该避免对科技抱持天真的想法。基督徒应该要「灵巧像蛇」，懂得分辨，不受欺骗。科技史教授马文克伦兹博格（Melvin Kranzberg）表示，科技没有对或错，但科技也不是中立的。换句话说，科技的道德影响总是受制于执行科技之人的目的。这句话尤其值得我们思考，既然科技是由世界上一些最有权力的企业所开发，那些开创新科技的人和企业，有没有道德责任就变得很重要，必须确保他们开发新科技的动机是为了共同之善（the common good）。

其次，很重要的是，要记得人形机器人的开发，只是未来发展「机器人」和「人工智能」的一条可能的路径。

未来世界完全有可能往「非人形机器人」的方向持续发展和推广，像是2014年的电影《星际效应》（Interstellar）中，协助太空探险的非人形机器人塔斯（TARS）和凯斯（CASE）一样。同时，我们也该用批判的眼光看待那些想要开发人形机器人的欲望。

因此，当我们寻求智慧，面对那些声称人类可以也应该开发人形机器人的说法时，我提议用以下三个批判性问题来思考人形机器人这个议题。

开发人形机器人目的为何？

通常，开发人形机器人的最终目的是为了同理机器人，或是为了能够进行「天衣无缝」的社会融合铺路。索非亚被列为是在商业、医疗照护、教育等领域执行服务的机器人，然而，在这些领域中开发人形机器人，很容易变成不只要满足人类实际的需要，还要满足人类情感的需求。

比方说，负责老人照护的人形机器人可能比非人形机器人，更容易被人视为人类互动的替代品。这类人形机器人，有可能导致人们忽视社会上老人照护工作中关系的重要性。如同奈杰尔卡梅隆（Nigel Cameron）所评论的，人类社会中最年幼的和最年老的，是最容易受到伤害的。

这个机器人是如何被制造的？

基于我们身为完整的人的经验，我们很容易注意到像是索非亚这样的人形机器人，并把它视为是完整的人。然而，它只是个人工智能的机器平台。当我们开始彻底想清楚这些组件时，我们其实是透过机器人「雾里看花」，透过我们对人脸（毕竟这是第二次挪去上帝的形像）的情感效应，把机器人扩大视为人。不管未来机器人会不会有意识，至少现在机器人是没有意识的，所以我们应该质疑任何让人形机器人以真人再现的企图。

为什么制造特定的身体？

当我们制造一个人造身体时，我们做出特定的选择，特别是有关种族和性别上的决定。「有帮助的」个人助理像是苹果公司的Siri，微软公司的Cortana，亚马逊的Alexa，为何都以虚拟女性的形象呈现？其实并非巧合。

如果索非亚是个能够同理人类的机器人，为何它以女性的身体呈现？是否反映了或是加强了人类社会对于女性的文化假设？这是否维持了女性比起男性，较不具威胁性、较为恭顺的形象？索非亚以高加索女性的形象出现有特别意义吗？它反映出什么样的审美观？如果我们再回到第一个问题，索非亚机器人特定的身体形像，反映出特定的目的或应用吗？

对于人工智能和机器人带来全面性的社会和经济影响，仍有许多问题待我们去面对和处理，但基督徒不应该回避这个领域，要针对这个领域求智慧，仔细的提问、深思的祷告、定意分别这个议题的煽动性和真实性，这将有助于我们有个好的开始。

文章来源：基督教论坛报 

校对｜恩洁