几乎每一个基督教的聚会都有唱诗歌，许多基督徒也知道这些唱诗是一种敬拜，却不多信徒能解释“敬拜”是什么意思。这显示敬拜的概念对大部分基督徒还是极其抽象和模糊的。到底什么是敬拜？以赛亚书六章对先知以赛亚蒙召的记载呈现了一个极佳的图画——人与神相遇。

以赛亚在乌西雅王驾崩的那一年蒙召，当时他看见主高高地坐在宝座上，衣裳垂下，在神的宝座上有一群撒拉弗侍立，敬拜神。撒拉弗是一种经常出现在近东图像中的天使，拥有六个翅膀。文中提到它们用两个翅膀遮脸，表示连天使也不能正视神荣耀的容颜，遮脚则可能表示他们不应该在神面前外露下体。他们高喊：“圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华！他的荣光充满全地。”敬拜者的声音震动了门槛，殿也充满了云烟，可见那是何等雄伟、壮观的一次敬拜，那是因为他们被神的圣洁和荣耀深深地震撼着。

如果有一天我们能亲眼见到神的原貌，或许这就是我们最自然的反应，这种表现就好像看一个精彩非凡的表演，直至情不自禁要站起来，献出你最热烈的掌声给表演者。世界著名的男高音——普拉西多?多明哥（Placido Domingo, 1941-），一九九一年七月三十日在维也纳的演唱威尔第（Verdi）的奥泰罗（Otello）之后，谢幕一百零一次，掌声长达一个小时廿分钟，创下了这个世界记录！怎么会这样呢？是主办当局出钱请来为他拍手的吗？不是，是观众听了一场好得无比的演唱，情不自禁所作出的回应：“太好了！太好了！再来！再来！”敬拜就是应当出于这种惊叹。

敬拜是人作为一个被造者的角色，按照神的原貌来对待他。神既然是这么慈爱、公义、信实、圣洁……他这些属性配得什么样的称扬，我们就归给他。因此，没有对神的认识，敬拜就没有内涵，纯粹只是一个宗教仪式，甚至是情绪的宣泄而已。没有对神的认识，敬拜就没有诚意。想象你对一个你完全未见过的人说：“你真棒！”那个人感到莫名其妙，问你：“我不认识你，你怎么知道我棒？请你说说我哪儿棒？”你说：“你哪儿棒不重要，总之……你很棒！”多没诚意呀！很多基督徒就是这样每周来到教会对神说：“主啊，你真棒！”可是如果问一下主到底哪里棒，你能说得出来吗？

或许这正是这个时代教会的敬拜最普遍的弊病。我个人对音乐没有任何偏见，我喜欢各类的音乐，我也鼓励信徒用自己喜欢的音乐来敬拜，但是关键在于内涵。我看过一些平时不见得很追求的基督徒，聚会很少来，教会举办各类的圣经培训不见人影，和他们谈起圣经真理不感兴趣，品格也有问题，可是一到唱诗歌的时候，却表现的很陶醉在其中，举手、闭眼，甚至流泪。那是否真的是敬拜，我放上一个问号，那其实与唱流行歌曲没有多大差别。音乐本身就有激动情绪的功能，所以不要以为唱诗歌会流泪就一定是圣灵的感动，有时候听一首完全不懂之语言的歌曲也会有相同的感觉。真正的敬拜必须始于对神的认识。认识他的名字何等可畏，他的本性何等纯全，他的计划何等完备，他的作为何等奇妙，他的信实何等可靠，他的真理何等丰富，他的慈爱何等伟大，他的恩典何等浩瀚。今天我们既然无法亲眼见神，圣经就变成一个认识神不可缺少的管道了。当然，所谓认识并不只是理论上的，还必须跟神有亲密的生命交流，使你实际地经历到上述诸般特性的真实。

你认识你的神吗？我不想贬抑教会过去或现在的敬拜事工，许多教会在音乐上确实做得很好，这里是提醒大家不能轻忽内涵，否则那些音乐只是空洞的声响。要做到真正的敬拜，我们必须成为一个有份量的基督徒。进入信仰的深处，你就真的体会到神远比你所已经认识的更棒。