这福音本是神的大能,要救一切相信的!

灵眼看人生(上):不可知的未来有盼望

求我们主耶稣基督的 神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识他,并且使你们心灵的眼睛明亮,可以知道他的呼召有怎样的盼望。(弗一17~18)


人生中有三个“不可”是常带来麻烦的,第一个就是“不可知”的未来。


人活在时空的限制里面,许多对过往的懊悔,都为曾经的“不可知的未来”所引起。如果考生可以知道未来考试的题目,或许就不会有人因成绩不佳而失败;如果投资者可以预知股市的走势,或许就不会有人因亏损而绝望;如果男女可以预知婚后的改变,或许就不会有人因后悔而离婚。我说“或许”,是因为有人对某些事情明知会有什么结果,仍一意孤行,但是“预知”理论上确实能帮助我们减少不少麻烦。生活中常听见的“早知道”能证明这一点,人常说:“早知道我不去那个地方……早知道我不走那条路……早知道我不借钱给他……早知道我就不和他来往……”这些“早知道”都表达着一种对先前之决定的悔意。老实说,我们对未来,除了自己将会死以外,什么也不知道,甚至对自己会怎么死、什么时候死都不知道。


基督徒也与非信徒活在同一个地球上,同样受到时空的限制,信仰对此又有何实际的帮助呢?中国诗人苏轼的诗中所说:“不识庐山真面目,只缘身在此山中。”人在山中当然看不见整座山的面目,你我在人生道路上,当然也看不见人生的真面目。但基督徒有的——是一双属灵的眼睛。


保罗祈求神打开信徒的“灵眼”,让他们看出信徒的生命与世人有何不同(弗一15~19),第一件他期望信徒看见的就是神的“呼召有怎样的盼望”,这就是人能看穿“不可知的未来”所带来之困惑的角度。本句有两个要点,第一,得救是一个呼召——信主不只是得到救恩,也是去完成一个目标。正如人们被召去当兵,不只是让他去享受兵营里面的住宿和膳食,或领军队的薪水,他们是去保卫国家,攻打敌人。同样的,基督徒蒙召跟随耶稣基督绝对不只是享受救恩当中的好处,而是朝着一个新的方向和目标前进。这目标是人之所以为人本有,后因犯罪而失去,又因得救而找回的。蒙召的目标不是得救的条件,却是人生存的意义所在。


本句的第二个要点,是这呼召充满着盼望,意即,那个结局必定是美好的。到底有多美好?我不能形容,也无法想象,因为我就算用尽我美术的才华去画出美丽的愿景,就算用世界上最好的口才、最优美的字词去描述,将来的情况将远远超过这一切。虽然基督徒也不知道明天将要发生的事,不知道自己将要什么时候死及怎样死,但我们知道今生不是终局,只是过程,神为我们预备了一个美好无比的将来,我们要在那里与他同在到永永远远。不但如此,我们既然深信神在掌管万有和人类历史,掌管着世间大大小小的样事物,我们就相信每一件事情的发生,不管表面看起来是好、坏、美、丑,都为了成全神为宇宙所定的终极美好目标。


请别误解,笔者并不是说,人生在信主之后会越来越顺利,也不是说世界的明天会变得越来越好,这两个观念都找不到任何圣经的根据。相反的,耶稣早已经预言这个世界在他来以前将要经历更大的苦难,天灾人祸加剧残害人类和地球,神的选民也要为他名的缘故受到激烈的迫害,只要耶稣一天尚未再来,世界就不会有好日子。然而即使如此,我们知道既然这一切都在神的预言之中,表示一切在他的控制和计划之下,为要成全那荣耀无比的大好结局。


这就好像我们要在某个社区发展一个美丽的休闲公园,公园里有一个人造湖,湖中有音乐喷泉,人造瀑布,湖上还有表演台,公园有跑步道,周围有各类的树木花草、休闲亭子、小山丘和一些运动设施,公园中还有美食中心和展览厅等。请问,这个美丽的公园会不会一夜之间突然建成呢?不会,相反的,那是一个可能长达数年的工程,在计划完全落实以前,那里不但不是一个美丽的地方,反而会是一个混乱的地方;在建造之工实施以前,发展商会先施行破坏之工。他们把原来的树木砍掉,把原来的建筑物毁掉,并且运来许多重型机器,把地挖得坑坑洞洞,又搬来很多电线、水管、水泥把整个地方弄得乱七八糟的。然而,这些看似破坏的工作,实际上却是为了成全将来美景的一部分,它不但不是偶然,反而是不可少的过程。同样的,宇宙和历史上的一切时都在神的掌管之下,虽然这个世界会越来越乱,但是它们并不是无故的,也不是失控的结果,而是神成全将来完美目标必然的过程。


既然是这样,基督徒在面对未来的时候,一方面我们不对这个世界存着天真的期待,另一方面我们却保持绝对乐观,因为我们正朝着神为我们预备的盼望前进。难怪保罗说:“现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀,就不足介意了。”(罗八18)






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