耶稣的情感之怜悯 - 全球见证网

文章标题：耶稣的情感之怜悯

原作者：本文是保罗·陶吉斯（Paul Tautges）根据本杰明.沃菲尔德（Benjamin B. Warfield）论文改写

翻译及编辑：CFM机构

原出处：本文获授权翻译自圣经辅导联盟（BCC）网站文章“The Emotional Life of Jesus: Part One—Compassion”，本文对原文进行了删节编辑。原文链接见https://www.biblicalcounselingcoalition.org/2011/12/05/the-emotional-life-of-jesus-part-one-compassion/

前述

本杰明.沃菲尔德（Benjamin B. Warfield）（1851-1921），从1887年到1921年担任普林斯顿神学院（Princeton Seminary）的神学教授。一些人认为，他是在1929年普林斯顿神学院分裂成为威斯敏斯特神学院（Westminster Seminary）和正统教长老会（the Orthodox Presbyterian Church）之前，普林斯顿伟大的神学家中的最后一位。他的论文《我们的主的情感生活》（The Emotional Life of Our Lord）首次发表于1912年。本篇文章取材于他的论文——关注耶稣在祂无罪的人性中如何表现出各种各样的情感。

沃菲尔德在他论文的一开始，便承认了他所着手研究主题的困难。在四福音书的作者们给我们提供的记述中，记载了在祂事奉的短短几年里，充满着各样密集的活动，也描绘了祂所表现出来的各种各样的情绪。然而，关于我们的主的情感生活，要形成一个为人所普遍接受的概念，却并不是一件容易的事，也很难去明确我们对人类情感的理解有多少应该被加在耶稣身上，这导致了沃菲尔德所说的“两种相反的倾向”——

一种极端是斯多葛派的方法，即设想情感的道德完善总是表现为我们今天所说的“平和”；第二个极端是倾向于把每一种人类的强烈情感都归于耶稣。平衡，是沃菲尔德所要的，他写下了下面这句话时：“为了维护祂的人格尊严，有一种倾向是尽量将其减少；为了彰显祂的完整人性，有一种倾向是极力放大祂的情感运动。”

同时，我们要谨记的一句话是，虽然除了祂没有犯罪之外，耶稣在人性上完全像我们，但我们并不是完全像祂。因为基督不仅是完全的人，也是完全的神，沃菲尔德明确指出：“事实上，我们不能预先假定，在福音书的叙述中，所有归于耶稣的情感，都是要被刻意地分别出来归于祂的人类灵魂。”

如果我们想探索正义的情感表达是什么样的话，那么除了求助于我们神圣的救主之外别无选择。

怜悯：耶稣首先的也是最突出的情感表达

我们自然会期待找出最常被归属于耶稣的情感。祂的整个生命都是在践行一个怜悯的使命，祂的事奉是以善行为标志，以至于在祂追随者的记忆中，祂的事奉被总结为“周流四方，行善事“（徒10:38），这无疑是一种“怜悯“。事实上，这是祂最经常表现出的情感。

以下列举了基督的怜悯品质——

1、基督的怜悯是“同情的内在运动，当我们的主被说成是‘动了慈心’的时候，我们就是在强调这一点。”

2、基督的怜悯来自对他人的真正关心。它是“因看见个人的困苦而引起的”（可1:41；太20:34；路7：13及其他）。

3、基督的怜悯，是一种超越了仅仅因那些身体残疾的人而感到难过的同情。耶稣对那些身体残疾的人表现出极大的怜悯之心；然而，并不仅仅是生命中身体上的弊病——匮乏、疾病和死亡——引发了我们的主的怜悯。这些弊病在祂看来是根植于灵性上的贫乏。正是这种灵性上的匮乏深深地触动了祂的怜悯同情之心。

4.换一种说法，基督的怜悯看到了人类最深的需要，即灵魂的需要，也正是这种需要，唤醒了我们的主的怜悯，并且感动祂去提供医治。

5.基督的怜悯常使人流泪。耶稣真的充满同情。祂不怕将同情在眼泪和叹息中表现出来。泪水……打湿了他的脸颊。在约翰福音11章35节，耶稣在拉撒路的坟墓前哭泣，这些是“……同情的眼泪。更清楚的是，祂自己对耶路撒冷及其顽固的不信的不加以克制的恸哭，表达出了最强烈的怜悯……（路19：41）……一看到苦难的景象，祂便流出了眼泪；顽固的不信令祂痛苦万分。

基督怜悯的深度

耶稣是如何经历和表达怜悯这一情感的？

1、有时，基督的怜悯是和愤怒与伤痛交织在一起形成的一声叹息。

顽固的罪从耶稣那里通过一种怜悯的形式所表达出来，这种形式与我们通常从神的话语中所联想到的怜悯形式有所不同。在马可福音8章12节，基督对法利赛人邪恶的、不信的反应是愤怒与悲伤夹杂的叹息。

2、基督的怜悯是建立在爱的基础之上的。

把即便是顽固不化的罪人交给厄运，也会伤害耶稣……因为耶稣的主要特征是爱，而爱是怜悯的基础。爱与怜悯这两种情感彼此之间有多接近，可以通过在“对观福音书”（译者注：指《马太福音》、《马可福音》和《路加福音》的合称）中把爱的情感归于耶稣的例子中得着教导（可10:21）。

3、基督的怜悯是一种深切的渴望，就是要对那些不好的人行善。

人类通常去爱那些好人，然而我们救主的心热切地转向那位年轻的财主，并且渴望为他行善（这值得我们特别注意），这是一种情感。这让我们自然想起了保罗在罗马书5章8节中对上帝之爱的描述。

4、基督对罪人的怜悯，源于祂对上帝的爱。

耶稣对上帝的爱只被明确地提到过一次（约15：31），但对上帝的爱却是祂整个救赎工作的动机，尤其是祂献上自己为祭的动机。后来，耶稣在地上生与死的动机更常见地表现为对罪人的爱，这份对罪人的爱源于对上帝之爱的顺服。

5、当基督爱我们这样可悲的罪人时，祂的怜悯之情也油然而生。

耶稣给予人的爱是祂帮助处在罪和苦难中的人们得到救赎解脱的爱，是那种仁慈的爱。在约翰福音15章13节“人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的”这一伟大话语中，这种爱达到了极致……很显然，在这里“朋友”是指被爱的人而不是发出爱的人。

6、基督的怜悯根植于自我牺牲之爱。

自我牺牲的爱是最高的美德。去爱上帝，并被上帝所爱，是“基督徒最大的奖赏“（约15:21）。如果圣经中的怜悯真的抓住了我们的心，那么它将结出自我牺牲的果实——出于对他人永恒福祉的爱而甘愿献出自己。

耶稣对天父的顺服源于对天父的爱，这份爱也是活水源泉，令祂可以忠于上帝所赋予的使命，所以耶稣宣告，门徒效仿祂的爱，也将成为他们顺服耶稣基督的活水源泉，也可以帮助门徒们达到彼此相爱的境界。因着基督自我牺牲之爱的激励，自我牺牲之爱将成为基督徒生命的本质。

整理人：恩典ing

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