守约得胜的上帝

经文：创世记第三章

今天我先把应用放在前面，基督徒可以怎样的影响这个世界？除了上周提到的坦承自己的过错，另一个极好的方法，就是做一群信守承诺的人，就好像诗篇15篇里对义人的描写，“他发了誓，虽然自己吃亏，也不更改。”用专业的词呢，就叫做信守“契约精神”。

中国的文化虽然也说一言既出驷马难追，但我们生活中的表现，往往是，“亲戚朋友自然不能骗，但外人是可以骗的。”所以，起维护作用的，往往是人情，或者说圈子，而不是契约。这就是为什么做生意的人要花好多心思在拉关系上，因为只有关系建立了，信任才能被建立起来，这无形中增加了很多的交易成本。

中国人普遍是没有契约精神这一概念的，就好像，连我自己，买保险的时候都不会好好读读那份合同，搞清楚自己到底拥有哪些权利，以及要承担哪些责任。那既然我们生活的文化是一个不守约的文化，那为什么作为基督徒，我们要守约呢？因为，我们的上帝，是守约的上帝。上帝的守约表现在两个方面，一是他要惩罚背约的人；二是他要赐福守约的人。

一.   人背弃了与神立的约

   我们先来看第一个方面，人背弃了与上帝立下的约，而因此要受到惩罚。当我们来看创世记第三章的时候，那个问题一直都在，就是何以吃了个果子要承受如此严重的后果，答案就是，这是之前上帝与人立约的时候，说好了的。

   创世记第二章，16-17节，上帝对人说，园中各样树的果子人都可以随意吃，唯独怎么样呢？唯独分别善恶树的果子不可吃，吃的日子会怎么样？必定会死。上帝把人放在伊甸园的时候，是让人以上帝形象或者说代表的身份，治理伊甸园，然后呢以这个园子为中心，把上帝的国度扩展到整个世界。

   所以，亚当拥有极高的权利，他仿佛上帝在这个世界上的代理君王（摄政王），他有着尊贵的地位，他有着舒适的生活环境和健康的身体，他有着既有挑战性又能够发挥才干实现个人价值的工作，而且他还有着很好的夫妻关系，人想有的他都有，而且，他可以一直都有。

   上帝赋予了亚当，他所创造的第一个人如此多的权利，当然也会对他有要求，这并不是一个过分的要求，而是让亚当借着遵行一个简单的命令，来表达对上帝的忠心，表示自己愿意一直的活在对上帝的依靠当中。

   可以说，伊甸园里的生命树和分别善恶树象征着两种结局，一种是亚当如果一直守约将会得到的奖赏，就是永远与神相交的永恒生命，一种是亚当背约要承受的结局，就是死亡。

   可在撒旦的诱惑之下，人背约了。在创世记三章的14-19节，我们读到了他们背约后要承担的后果。可以说，人因为背约犯罪，破坏了三种主要的关系。

   首先

   从最直观的感受，就是人和人之间的关系破坏了。在创世记第二章的下半章，你读到的会是夫妻之间的完全的相爱与合一，那个时候亚当说自己的妻子是他的什么？“骨中骨肉中肉”。这绝对是这世间最肉麻最到位的真情告白了。

   到了第三章，人堕落之后画风全变了。让我想到大话西游里的一句台词，“以前陪人家看月亮的时候，叫人家小甜甜，现在新人换旧人了，就叫人家牛夫人。”亚当犯罪后怎么形容他的妻子呢？“你所赐给我，与我同居的那个女人”，没有感情，只剩下满满的嫌弃，骨中骨肉中肉如今变成了骨中钉肉中刺。

   再看上帝咒诅女人的时候，他说：“你必恋慕你的丈夫，你丈夫必管辖你。”恋慕一词，其实原文有得到，或者叫做掌控的意思，于是，这里展现出来的场景就是夫妻双方彼此的争斗，用现在的词汇就叫做相爱相杀。

   其次

   是人与自然界关系的颠覆。原本人被神赋予了可以管理海里的鱼、空中的鸟和地上的牲畜和全地这样的权利，但人却被蛇欺骗，非但没有制伏蛇，反倒是被它制伏，结果沦为了撒旦的奴隶。而且，在上帝对亚当的咒诅里，人要终身劳苦才能得到饭吃。原本，工作是一件乐趣，现在工作成了一个极大的负担，原本人活着可以追求意义，现在人活着首先要考虑的是要保命。并且，人和自然也进入了一种彼此争竞的状态。

   第三

   但恰恰应该是最重要的，就是人和神的关系被完全的破坏。创世记第三章的8节很明显告诉我们，原本上帝常常是在伊甸园里与人一起同行的，但犯罪之后，人开始逃避上帝，在神与人的对话当中，我们也看到人的心里开始敌对上帝。

   除了这些，人还要面对最终极的后果？死亡（死亡原本并不属于自然规律，而是人堕落后的结果）。第19节，上帝明确的说，你既是从土而来，就要怎么样呢？归于尘土，这是什么意思？就是人，最终要死。人不但要死，人还被神从伊甸园里驱逐出去（24节）。犯罪的人不能够继续生活在上帝的圣所，更不可能有永生。罪最可恶的地方，是因为它背弃了至高的上帝，破坏了上帝的圣约。

   《创世纪》的作者，也就是摩西，为什么要把这段经文记载下来呢？我们还是需要回到当时的情境。上帝将以色列人从埃及拯救出来，仿佛是他们从空虚混沌渊黑暗的景况里拯救出来一样，然后把他们带到应许之地（流着奶与蜜的迦南美地），我们相信其实应许之地恰恰就是伊甸园当年的所在地，而这绝对不是一个巧合。

   上帝是要让以色列人能够重新担负起亚当当年在伊甸园的责任，那以色列也要承担责任，就是遵守上帝与他们所立的约。就像在伊甸园里一样，上帝应许以色列人，如果他们守约，就可以留在应许之地，享受丰富的供应，日渐昌盛，生养众多，而如果他们顺从了自己的私欲，受到周围异教的迷惑而背约，不再忠心侍奉上帝，也就会和亚当夏娃一样，被从应许之地赶出去。

   不幸的是，他们也走上了亚当的老路，背弃了上帝的圣约，被上帝从应许之地逐出。所以，从人的角度来看，一切都是黑暗和绝望的。

但是，哪里有黑暗，哪里也要有上帝恩典的荣耀，虽然创世记的第三章，让我们看到，上帝要惩罚背约的人，而且是严厉的惩罚，但恰恰是审判的严厉显出上帝恩典奇妙作为的可贵。

二.   上帝赐下新的应许

   创世记第三章，不止是审判和咒诅，也同时有拯救和应许。从9节开始，一直到19节，是上帝和男人，女人以及撒旦的对话，仔细留意会发现整个顺序很特别，就是男人，女人，蛇，女人，男人。蛇正好在中间，同时呢，蛇也是第一个受到上帝咒诅的。它受咒诅我们可以理解，因为它是这一切的始作俑者，但15节却补了一句，“我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”

   上帝这里说的显然不是女人和蛇的故事，他在说什么？从此以后，将会有一场旷日持久的善恶之战，这征战是体现在两个谱系里面，一方是撒旦以及他的后裔，一方是女人以及她的后裔。对撒旦的后裔指的当然不是蛇生蛋然后孵出来的小蛇，而是那些一直与神为敌的人；而女人的后裔则是指跟随上帝的人。

   敌对神的人将会一直的与属神的人对抗，正如埃及人要奴役以色列人，迦南人要与以色列人征战，一直到福音书的时候，极讽刺的是，以法利赛人为首的犹太人，与耶稣征战（耶稣曾称他们是撒旦的子孙，他们还不服气），这一场的善恶之战是从创世记第四章开始一直贯穿圣经始终的一个故事线索，无论在这个历史进程中双方各自都 有过多少的胜利和失败，但上帝这里应许说，最终得胜的，是女人的后裔。

   也正是因为这个缘故，后裔成了圣经中的一个关键性主题，圣经在一步步的聚焦带领我们，这个后裔到底是谁，从他是女人的后裔，到是挪亚的后裔，到是亚伯拉罕的后裔，到是以撒、雅各和雅各的第四个儿子犹大的后裔（雅各一共有12个儿子），再一路下来，到是大卫的后裔，再到新约，我们知道他就是耶稣。这就是为什么圣经里面为什么那么多家谱。

   家谱象征历史，象征传承，在圣经中，更是上帝计划的一步步实现（新约在耶稣之后，就再没有家谱了，而是说，一切信靠耶稣基督的上帝的百姓，名字都将被收录在生命册上）。

   我不知道你有没有想过一个问题，为何上帝不立刻灭了撒旦？因为若是如此的话，得胜就只是上帝的，人仍然是背约的，是要被审判的，是不能回到上帝面前的。所以，既然人曾败于撒旦之手，上帝当然也要让人有机会，再扳回一局。所以，那个被拣选的最终得胜者，一定要是女人的后裔。

   当保罗在新约的加拉太书当中特别的强调耶稣，上帝的儿子，是为女子所生的时候（加4:4），我们没有理由不相信他想到了上帝这里的这个应许。无论是马太福音还是路加福音，都特别记载了耶稣胜过魔鬼试探的事迹。

   魔鬼在试探耶稣的时候其实和他试探夏娃，以及他来试探我们，用的是同样的招数，就是让耶稣怀疑“上帝的慈爱，上帝的话，以及他在基督里的身份”，而耶稣的得胜，也在于他坚信这三件事，并且他正确的理解和应用上帝的话语。

   这些都是我们该留意的，也是我们该效法的，但其实圣经作者最想要让我们看到的，就是，只有耶稣是完全得胜的，只有他胜过撒旦的试探，只有他完全持守上帝的约。所以，在积极的方面，耶稣得胜了。但这还不是焦点，你看到上帝在创世记第三章是怎么跟蛇说的呢？你要伤他的脚跟，他要伤你的头。

   耶稣胜过魔鬼的试探，并未受伤，也没有给撒旦带来致命性的打击，他真正的得胜，乃是十字架上完成的。借着耶稣的受难，他代替我们承受了违约所当受的一切咒诅，好把我们重新带回到上帝面前。

   关于耶稣在十字架上的受难，有一个细节值得留意，就是他是被带到耶路撒冷的城外钉十字架的。如果我们把伊甸园和耶路撒冷连在一起，就会看到，耶稣就好像是替我们被从伊甸园里赶出去，好让我们可以重新回到上帝的乐园里，享受上帝。

   耶稣不单单是受难，也不单单是复活，他还要再来。当我们来到启示录，圣经最后一卷书，然后读到启示录的最后时，我们看到上帝完全的审判撒旦，以及他的后裔，而一个新的天地被建立起来（更合适的说法是，天地被更新而焕然一新），有圣城耶路撒冷从天降临，有生命水的河，有生命树，有上帝的同在。

   这些都是对哪里的描写？伊甸园。就好像，摩西写下旧约的头五卷书指引他们离开埃及，进入迦南美地。如今，因着耶稣基督已经在十字架上完成救赎的工作，我们也借着传扬上帝的福音，教导他的百姓，在这世界走十字架的道路，服侍周围的人等方式，来拓展上帝的国度，最终迎接主的再次降临。

   无论是耶稣的第一次的降临，还是他未来的再次降临，都在证明，上帝应许的事情，他一定会成就。人虽然背约，并要承受严厉的后果，但上帝仍有恩典为我们存留，他的守约要战胜人的背约。既然如此，我们作为上帝的百姓，岂不应该效法上帝，做一个守约的人吗？就像一开始我所引用的诗篇里说的，“他发了誓，虽然自己吃亏，也不更改。”上帝才真正是义的，为了完成拯救我们的应许，他甚至甘愿牺牲他的儿子，再没有比这更大的代价了。

三.   应用意义

这一切带给我们哪些应用意义?

第一个,是我已经说的守约，上帝非常在意守约这件事。

第二点，上帝严厉的审判一切的罪，提醒我们不可轻看主的恩典。我们切不可把赦罪的恩典当作是我们任意犯罪的借口，更不可轻易的降低主的要求。若是我们把上帝的赦免看作是稀松平常理所当然，我们就会非常轻易的赦免自己（甚至到了压根觉得自己没啥需要赦免的），于是我们也就轻看罪，陷入各样的网罗之中。

第三点，就是我们要专注于上帝在耶稣基督里的得胜，而不是自己的得胜或者失败。亚当在创世记第三章做了一件非常有信心的事儿，就是在上帝宣布他要死以后，给他的妻子起名叫做夏娃，意思是众生之母。多伟大的一个名字，在失败、堕落、黑暗和死亡的氛围里，亚当因着上帝的应许，看到了生命的盼望。

你还记得亚当和他的妻子吃完果子之后干了件什么事吗？用无花果树的叶子给自己编了个裙子，干嘛呢？遮盖自己的羞耻。人因为离弃神，放弃了神所赐尊贵的形象，剩下的当然只有羞耻。而因着对尊贵的渴望，所以只好自己想办法遮盖羞耻，可以说，我们所做的一切，我们所追求的一切，成功，地位，名望，都是想要证明自己并不羞耻。

到最后呢，这一切都没有意义。在3章的21节，上帝做了一件什么事？他用皮子做衣服给他们穿。难道上帝认为皮草更时髦。当然不是。当第一批的读者，那些从埃及出来的以色列人读到这里，他们会知道这意味着一个动物牺牲了，唯有代替的牺牲可以遮盖人的羞耻。

那上帝预备的最终极的牺牲只能是谁？耶稣基督。当他被人扒光了衣服钉上十字架的时候，他承受了我们一切的羞辱，然后把他的得胜白白赐给我们。亲爱的弟兄姐妹，只有耶稣基督的得胜，只有耶稣基督的成就，对你我才是有意义的。

上帝既不看我们的成就，也不看我们的得胜，上帝的救恩要赐给哪些勇敢的伟人，也一样赐给我们这些软弱的，失败的，常常不靠谱的猪一般的队友。我再说一遍，唯有耶稣基督的得胜和成就，是你我唯一应当关注的，因为上帝只看这个。无论你是追求世俗的成就，还是所谓属灵的，或者是宗教的，信仰上的成就，都无法遮盖你的羞耻，只有耶稣的才能。阿门！！

                                  整理人：恩典ing