（上）

  任何宗教的权威性都取决于它的起源。究竟哪种宗教讲的是真理？如果起源纯粹是人类本身，我们何必还要给予关注呢？因为任何人、任何群体的看法都不一定比别人或别的群体更具有权威性，尽管其看法可能更合乎逻辑，或源于一个更合理的根基。它们仍然是人类思想的产物，不具有绝对真实性。人类世界的主要宗教始创于书面文字。佛教是基于释迦牟尼学说。释迦牟尼本人生活在公元前6世纪的印度。数世纪以后，他的信徒们才把他尊奉为神。印度教起源于公元前1500年的古吠陀教，经过婆罗门教的演绎，成为公元前2世纪的早期印度教，尊奉毗瑟孥和湿婆二神。儒教起源于中国的道德哲学，由孔子在公元前5世纪整理并系统化。孔子本人在公元1世纪成为儒教尊奉的神。穆斯林教的情形有所不同。它起源于公元8世纪穆罕默德执笔的书面教义，且与基督教的想法有明显的联系，而基督教早在先于穆罕默德数世纪就存在了。这些广泛传播的宗教拥有众多的信徒，它们都是以人类原始想法为基础的。尽管后来有来自哲学上的润色和修改，但还是以人类思想为起源的。

  莫非基督教不是如此么？难道不是因为《圣经》最初也是由人类编写而才被接受的吗？起初，这个看起来是个合理的评论，可是当我们研究《圣经》里的内容时，我们发现它和上面提到的几种宗教的始创教义有着完全的不同。事实上，它们是这么的不同，以至对《圣经》突出的特点让我们不禁发问:谁对它们负责，这些教义确实是人类执笔写的，可是字里行间流露的思想又是谁的呢？对《圣经》研究的越多，就越确信在这本书之后一定有不同于人类且比人类更伟大的思想。一个19世纪的学者亨利·罗杰斯在经过这样的研究之后，得出了一个令人注目的结论，《圣经》不是一本“人类能写就写的，也不是人类想写就能写的书。”让我们仔细研究一下《圣经》并认定它的独特之处。我们会发现它是如此的与众不同，以至使之成为世界上独一无二的不可被人忽视的著作。在我们的探索中，有一条重要的原则必须遵守，我们必须注意《圣经》的作者们关于他们自己和他们的启示说了什么？我们必须非常留意后来他们如何被别人评价的？现今，人们常常说:“我们生活在一个更为明智的时代，我们懂得更多。”这个常见的错误来源于人类对自身判断的倚赖，我们应找出向这种错误的看法质疑的合理而有力的理由。

《圣经》作为一本书存在于我们当中，然而实际上是由60多本书组成的，由40多位不同的作者写的。它的汇编由公元前1400年的摩西时代到公元1世纪末使徒约翰，共经历了1500年的时间。它的叙述恰恰追溯到人类的起源。它描述了天地之神是一切的造物主，且有创造人类的目的，人类存活下来一直到今日。然后进一步说明将来人类会发生什么？世界上没有任何一本书容纳了这么大的范围。它的文字不仅是一种哲学预言。它们扎根于人类历史，描写的是真实的民族和人民。《圣经》谈到人类的早期生涯，承受了洪水灭顶般的处罚，然后神施恩给一个特别的民族，这个民族是信实的亚伯拉罕的后裔，神计划帮他们逃离埃及人的压迫并继承了迦南的土地。它如实地记录了那个民族的历史，那些信实的人的生活，他们对神的背弃，神借亚述人和巴比伦人降给他们的处罚，以及他们王国最后的沦陷。在新约上又提到了耶稣基督的来临，祂的使徒们关于福音的布道，最后以公元1世纪基督徒们的早期社区为结尾。可是书中所说的预言一直延续到将来。最超乎寻常的是在1500年之间，《圣经》始终谈的是一个神，神只有一个目的。旧约的早期版本和新约最新的版本都是由同一个观点和同一个信条结合在一起，所以实际上它们成为同一个启示。在这个易犯错误的人类世界，如何存在这样一本圣书是我们必须寻求解答的。

  所有撰写和《圣经》有关书籍的作者，都有一个共识:他们写的不是他们自己的话，而是神的语录和思想。

  “神对摩西说把这些话记上”这个成为后来写作人的基调。以色列的先知们都以这样的口吻宣告说“因此神说”，“神传话给我主耶稣基督”(它的旧约和我们的一样，正如我们公元1世纪从约瑟那知道的)承认了信条和先知们的权威性。他在布道中反复使用它们，他以后的信徒们也是如此。所以后来出现了这样的理论:《圣经》是神传达给人类的圣言，并非依人类的意愿而产生，而是按神的意旨。使徒保罗写到所有经文都是经过神的呼吸的。对他们来说，神的呼吸就是他独有的思想和头脑。

有了教堂以来的前三百多年中，一个不约而同的看法是新约和旧约同样都是神的圣言。约翰·厄克特采用了一个留给人深刻印象的方法来说明这一点。他从早期教堂的著名人物的文字中举例证明，从公元3世纪开始，向前追溯到使徒约翰的时代。这样，他以奥利金(公元3世纪)开始，迦太基城的主教西普里安(公元3世纪)，亚历山大城的革利免(2世纪末)，德尔图良(2-3世纪)，里昂城的主教以雷诺，提阿非罗城的主教安提阿，殉教者查斯丁(都是2世纪)，然后安提阿城的主教依纳爵和波利卡普，同在2世纪殉难，最后是公元91年的罗马的主教革利免。

  厄克特以这样的评论结束他的研究：“所有这些见证的意思是很平白的，内部没有矛盾，经文只有一个观点——旧约还是新约——他们就像神的圣旨……对我们的询问，还有至关重要的一点，这种观点没有滋长。《圣经》不是基督教进化的产物，它是从使徒时代传下来的。关于使徒如何教授经文没有别的遗传下来的证据了。唯一的结论就是新约和旧约都是圣言，没有别的任何解释了。传教徒的子弟们从来也不可能说得如此的有力，异口同声，除非他们的老师也同样的有力和异口同声。

  但还有另一点要评说，这些经文的实际作者──信条、诗篇、先知、福音、使徒书、启示录──一定也都确信他们写的不是自己的话，而是神的圣言。实际上，他们自己就这样说，这些经文由一种版本保留了1500年，从摩西到使徒约翰，在世界任何别的文字中都不能找到。

  但经文的作者他们自己说出这样的观点就显得很不平常了。人们并不愿意把他们的话语的权威性，特别是思想归功于别人，他们只会急于把所写的文字归功于自己，那么《圣经》的作者为什么毫不犹豫地始终怀有这一奇特的态度呢？只有一个合理的解释，在这之后存在一个头脑指引书中所写的和所教诲的内容。没有人可以在这么多个世纪里始终保持这个对其自己的作品最不平常的态度。

未完待续