华人对「鬼神」的崇拜抱着非常浓厚的功利心理，他们认为鬼神是人们趋利避害、祈福驱祸的媒介，所以若有人遇事不顺或家中有病重的人，便赶紧崇拜「鬼神」，盼能逢凶化吉，驱祸得福。

  韩非子?解老篇：「人处疾则贵医，有祸则畏鬼。」

  洪亮吉意言祸福篇：「然其畏鬼神者，谓畏其聪明正直乎？抑畏其作祸福乎？必曰能作其祸福耳。然如果有鬼神，如果能作祸福，则必择其可祸者祸之，可福者福之而已。」

  因「鬼神」非一般肉眼所能见，所以有几分神秘感，而有超奇神秘之力量，故人多存畏惧之心，尤其受民间宗教之影响，如道教道藏大玄部的三尸中经「四时八节正其祭祀，祭祀不精即当祸患，万病竞作，伐人性命」之传说，而引起人恐惧之心。张载极力反对人死变鬼害人之说，在其著作性理拾遗：「今之言鬼神，以其无形，则如天地，言其动作，则不异乎人，岂谓人死之鬼反能兼天下之能乎······又谓人之精明者能为广，秦皇独不罪赵高，唐太宗独不罚武后耶？」

  然世间为害人类者非人死之灵魂，乃「邪灵」之作祟耳！

  因家有长者去世，子孙思之念之，就奉为「神明」崇拜之。王充论衡：「凡天地之间有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也。」

  荀子解蔽篇：「凡人之有鬼也，必以其感忽之间，疑玄之时定之。」人对「鬼神」无深入的研究，没有透彻的了解，认为「鬼神」乃是玄之又玄，半信半疑，虽不尽知，又怕得罪他，所以姑且崇拜之。

  中国古代君王圣贤有崇拜「鬼神」者，文人雅士也有崇拜「鬼神」者。中华文化、民俗信仰均脱离不了「鬼神」崇拜的阴影。更何况祖宗留下家神崇拜的遗传，安敢不拜？若不崇拜，岂非留下不孝子之臭名。虽偶然萌发怀疑之心、不服之感，但仍然向社会压力屈服，随俗而行。